第三百二十五章 军号寒浞

    第三百二十五章军号寒浞

    服从，是指个体在社会要求、群体规范或他人意志的压力下，被迫产生的符合他人或规范要求的行为。

    服这个字是华夏最古老的文字之一，造字时是左边是一个面朝左跪着的人，右边是一只手，表示一个人用手按使另一个人跪下，让其服从。

    所以从‘服’衍生出来的词语，基本上都跟管教，束缚，桎梏有关系。

    包括衣服的服，最早也是取自服侍的意思，是指贵族的身体，需要被高贵的东西来服侍，所以才会将原本保暖的衣服，变成遮羞代表身份的衣服。

    这是人类文明进化的一种必然现象。

    所以在让他人服从前提，无非是两种，一种是用武力让其屈服，第二种是给予其‘衣服’，让其服从。

    前者是立竿见影有效的方式，但是同时也伴随巨大的风险和投入。

    王诩作为一个受到后世平等自由和谐价值观熏陶的社会主义青年，自然更愿意用第二种方式来让人服从。

    扶余人虽然远不如朱家李信这些中华苗裔文明等级高，但是依旧也是拥有文明的群体，跟构成孤竹国中坚力量的‘奴隶’们自然不同。

    所以在治理这些新加入的扶余人时，王诩总是多一层考虑。

    单纯的武力镇压，并不是一个好的治理方式。

    相反，授予其衣，诚受其服，反而是更好的治理方式。

    毕竟这些扶余人的心思，要比朱家等人单纯更多。

    王诩不接纳墨家人入孤竹，但是愿意接纳扶余人入孤竹。

    所以对于这个叫做隼的扶余少年，对他进行的谄媚，王诩愿意接受。

    扶余虽然已经拥有了农耕技能，但是碍于科技的阻碍，原始的石制，骨制工具并不能完全满足族人的口粮，所他们更多的还是以渔猎为主。

    将最好的猎物，奉献给首领，从古至今，无论中外都是共同的最高礼仪。

    所以隼将猎杀的豪猪贡献给王诩，不管真心与否，至少在形式上认可王诩首领的身份。

    王诩自然也要用同样的形式，来回馈他们，表达自己的态度。

    态度这种东西，是不需要语言或者文字传达的。

    这是一种生物之间很玄妙的感觉，尤其是对于越原始的生物，善意和恶意他们很容易分辨出来。

    动物学中有一个假设，说动物包括人类，最早可以通过嗅觉来感知对方的态度。

    将上供的猎物分发给族人，表示首领对于族人的重视，这也发展为华夏最早的餐桌礼仪‘分餐礼’。

    华夏的合食礼是从魏晋时代，胡床胡椅传入后慢慢兴起的，以考古文物和文献判断，在秦汉之前都是分餐礼。

    从殷墟中出土的大量陶鬲的容量看，商朝时人们都是一人一鬲，分餐而食的。

    扶余是深受箕子朝鲜影响的部族，所以自然也十分崇尚这种分食礼。

    但是这种分食礼，即便隼作为一个出众的猎人，也从未享受过。

    所以当王诩将亲自考好的豪猪rou分给他的时候。

    他生平第一次体验过什么叫做受宠若惊的感觉。

    王诩看着隼跪在地上低着头，虽然看不到表情，但是从他拿着烤rou的剧烈颤抖手还是能够感觉出他的态度。

    王诩又扫了眼被侍卫隔在外圈，跪坐一圈的扶余少年，在篝火的照应下，眼中闪烁着崇敬向往的火焰，轻轻叹了口气。

    “大帝是累了吗？”给王诩打下手的翟仇放下手中的木扇，抬头问道。

    “没，只是突然想到些事情。”王诩下意识的嘴角上扬，轻轻摇头“这么看来，这群孩子也没你说的那般狡猾。”

    翟仇目光扫了眼跪在地上，悄无声息死咬着烤rou的隼，轻声道“那是大帝仁慈，所以看他们才会乖巧。”

    王诩将铁板上的rou排翻了个面，轻笑道“那你也用仁慈的严管看看他们不就好了。”

    “当他们真正乖巧的那一天，臣自然会仁慈以待。”翟仇面无表情的继续扇风。

    “你准备什么时候把弓给他？”王诩无奈的摇摇头，也不愿意多干预这头倔牛，问道。

    “等人都到齐的时候。”翟仇仰起头，看下山丘下逐渐多起来的火把。

    “你这是要给他树敌啊。”王诩皱纹扫了眼已经将比他脸还大的烤rou吃完，仰头看着他如同待哺雏鸟般的隼。

    “箭射出头鸟。”翟仇冷哼一声“既然他想的多，自然也要付出的多。”

    “其实我看到他，有点想到当初的你。”王诩微微眯起眼，笑容柔和。

    “臣当时，不做他想，一心复仇。”翟仇面不改色，瞳孔都没用颤抖一下“或者说，是求生。”