第七十一章 柴于上帝
; “自古帝王封禅泰山之后，多有灾劫。..却是积累不够的原因，”文飞娓娓而谈：“登封报天，降禅除地。易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。” 顿了顿，说道：“说白了，便是携天下之气运和众神谈判罢了！” 原来如此！赵佶恍然大悟，一句话居然被文飞道尽千古之谜。 “夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。”这个时候三字经约莫已经写出，怕是没有大规模的流传。 然而这种启蒙读物，对于赵佶这种多才多艺，有着深厚文学和艺术素养的皇帝来说，是最简单不过了。不知道文大天师说这些又是什么用意？ “大禹传子，殷商替之。《殷本纪》之中所谓，汤既胜夏，yu迁夏社。不可，作夏社。”文飞笑笑说道：“商人没能继承夏之神道，乃以神道设教，以帝喾为天帝。周人革天命，不称帝，而称王了。却就是已经非是帝喾子孙了！” “后世这天子之名，却都是白叫了！”赵佶感叹着道。 文大天师点点头，说道：“是啊，所以历代大有为之主，都要封禅这泰山，便是要再立这天地间神道的秩序。 只是这神灵们逍遥惯了，又哪里愿意找人管束着？找人要反抗。甚至亲手对付始皇帝，所谓祖龙死而地分……” “所以到了汉武帝之时。干脆撇下古代神道不理，以公羊学派之法，董仲舒之论。天人感应，再造神道。以太一取代昊天不说，便是封禅泰山，用的都是祭祀太一之礼。后世因之，却是积重难返了！” “看来都是失败了……”赵佶有些叹息的说道。 “也不尽然，光武复兴，却就是得了鬼神之力相助。西汉末年一直到东汉,谶讳之学盛行。鬼神之力大张。” 后面的话，却就不好和赵佶说了。 汉明帝梦见金人，遣使西域拜求佛法。请回了印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛。从此之后。佛教就开始盛行中土。 原本分散无组织的本土神灵们根本不是对手，穷极思变之下，为了和佛教对抗这才有着道教出现。 然而这般，本土的神道再是一变。道佛相争气运消长。这才有着南北朝数百年的纷纭乱世。 隋唐之后。天下一统。道佛始终相争不绝。然而道教始终占据着国家意识形态层面的优势。在原本的历史上，就是在北宋末年，赵佶的手中，道教再次一变，开始本土神道最后的变化，渐渐的形成了后世人们所耳熟能详的格局。 然而明太祖朱元璋，虽然复兴汉室。社会习俗衣冠各个方面都要努力恢复的唐宋制度。却最终有着蒙古百年的割裂，大明之后。道教就从国家的意识形态层面给剥落了出来。 后来的便不过只是一个苟延残喘的过程罢了，没有意识形态层面的作用。再不能为国祈福。 道门就一偏流入到个人修炼的神秘学范畴，从一门显学变成了一门神秘学了。在唐宋时候，士大夫们参与斋醮是最正常不过的事情，到了明清之后在参与其中，却就要犯朝廷的忌讳了。 到了文大天师穿越过来的时代，却就可以说是一脉不绝如缕了。甚至很难看到复兴的希望。 然而这个时空之中却不多，道教一直牢牢的占据着这个优势，甚至可以说是一家独大。 文大天师甚至一直做着吸引儒家士大夫们参与进来，改造道门理论的工作，让道门之中发展出人道的学问来。 只要道门占据这种优势有着二三十年的功夫，这一切都会逐渐的成形。地位，再也无人可以撼动了！ 而这今天，却更是要为这神道，建立万世根基。 两人一路行走上山，此时的泰山自然没有熙熙攘攘的人群，一路上的风景自然是绝佳。 两个人行了几步，却忽然听到一声虎吼，震的山谷响应。吓的赵佶差点腿软，这可不是御苑之中的豢养的宠物，而是实打实的猛虎。 那一头白sè的猛虎从这山林之中窜出，把口中衔着的一棵灵芝放在离着两人十余丈的地方，又是飞一般的去了。 白虎来的快，去的更快，在赵佶都还没有反应过来的时候。这白虎就已经飞快的去的没影了。 “这是……” “白虎衔芝！”文飞哈哈大笑：“这是看咱们上山来封禅，祥瑞太少啊！” 似乎他们这次封禅泰山，也就是黄河之中发现了一个巨大的石碑而已。至于石碑上面写着的什么字迹，却是到了现在，也没有人认识。 赵佶脸一红，想到自己那位祖宗宋真宗所做的事情来。为了给封禅泰山造势，居然生生的弄出几万祥瑞来。 而这次，他们封禅，却是仓促了一些。不仅祥瑞未备，便是车架也逊sè不少。 大概是看着他们封禅泰山太过简陋了，所以连山君都出来凑趣来了。 文飞上去拾起灵芝，却见这灵芝和凡间大大不同，如同水晶一般的晶莹剔透，美丽十分，带着一点淡淡的清香：“好东西，看起来连山君也都下了大本钱啊。也是一番好意，官家收了！” 赵佶早就看的眼热，知道文大天师根本用不着这些东西，毫不客气的就把这灵芝收入怀中。 这时候，他终于忍不住问道：“尚父，那石碑上面到底写了些什么？满朝的文武，天下金石大家都认不出来，却是奇怪了！” 文飞哈哈大笑，这天下间恐怕只有他能认识了。他笑道：“天机不可泄露！喔，山顶到了。” 赵佶一呆，原本山路难行，像是他这种养尊处优习惯了的，更是困难。然而和文飞一路同行，走走说说，居然在不知不觉之中，已经走到了山顶来。 山顶上的一切都早已经准备好了，入目之处就见到了山顶上的圜台，直径五丈，高九尺，四周用青sè装饰，围以青绳三周等。燎坛在其东南，高丈二尺，方一丈。规模和制度和东京城的寰丘一模一样。 圜台上设登歌、钟、磬各一虡，封祀坛宫架二十虡，四隅立建鼓、二舞。 然而礼仪却别简化太多，代表五方帝的五sè土，都被撤去不用。各种规矩都也都和古礼不同。 这却全都是文大天师一手包办，便是各家儒生，也提不出什么抗议来。 毕竟现在流传下来的封禅泰山的制度礼仪，也都是秦皇汉武时候的所指定。 昔年秦始皇统一六国，想要封禅泰山的时候，古代礼仪已经湮灭不存。这才找那些鲁国的儒生们商议封禅泰山的礼仪…… 结果两派儒生们吵的天翻地覆，单单一个上山坐不坐车子就吵了一天……也是焚书坑儒的起因…… 到了汉武帝征询封禅礼仪时，诸儒对者五十余人，未能有所定。 甚至这些家伙们吵嚷不休，封禅尚书、周官、王制之望祀shè牛事。一群儒生一连为了封禅礼仪吵了数年而始终没有不制定好。 结果汉武帝尽罢诸儒不用，最后还是由汉武帝自定，按祭祀太一神的仪式。几乎后代封禅泰山的礼仪，都是按照这汉武帝的那一套流传改动的了。 如今，文大天师身为朝廷意识形态层面上的最高代言人，作为天帝使者临凡。该怎么祭祀，自然由着他说了算，别人却是说了没用。 站在封禅台上，文飞默然片刻，便道：“点火？” 赵佶有些惊疑，原本还以为有着什么礼仪的。不过既然文飞说了点火，他自然没有什么话说，当下就点燃了神坛坛上面的柴草。 这些柴草都是早已经干燥透了的，一经火烧，顿时起了燎原之势，大火熊熊升腾而起，巨大的热量让人立定不住，靠近不得。 山上下的公卿群臣看到山上火起，就一起传呼万岁，同时山下的神坛也同时点燃柴火。 这是封禅之中，最为重要的事情。焚烧柴火，谓之“柴于上帝”。 火焰升腾之间，浓烟滚滚，似乎就在这个仪式之间，沟通了天地神灵。 在这一刻，文飞忽然将身走入大火之中，开始吓了赵佶一跳。但是接着他就明白了过来，这是近ri封禅泰山，最为重要的事情了。 泰山高绝，山下的群臣高呼万岁的声音传不过来。然而这时候，就似乎有着一种冥冥之中的传来的奇异的力量，贯穿直下。 。。。。。。。。。。。。 “轰隆……轰隆……” 一道道海浪如同小山一般的当头压了下来，想要把两人脚下的小船给撕成粉碎。然而无论是再厉害的大浪，到了小船附近，都被消弭于无形。 白素贞傲立在小船的船头，看着远方一道庞大的风柱旋转着，将亿万顿的海水给吸上天去。 更有着无数的浪头被搅动，好像有着一只巨大的棍子，伸进了一个脸盆之中正在不住的搅动一般。。)