第386章 形与知

    楚军最终还是退走了，第二日的激烈战斗之后，楚将终于放弃了攻打曹国的打算，灰溜溜地退兵。墨家完成了第一次的守城，但牺牲也是很大的，十七个墨者牺牲，三十八个受伤，对于刚刚建立的墨家学派来说可谓是不小的打击。

    墨者都是优秀的匠人，为了保卫曹国死在了异国他乡。巨子哀悼道：“古者，王公大人为政于国者，皆欲国家之富，人民之众，行政之治。夫三者亦乃墨家之追求，如今尚未兴天下之利，除天下之害，尔等便化身为鬼，呜呼哀哉……”

    芸姚听得也颇受感动，通过‘兴天下之利，除天下之害’完成国家富强，人口增长，行政顺畅。墨家除了兼爱非攻这些看上去非常高端大气的理念之外，其实述求非常朴素，给了一个很明确的标准，就是国家富强，人口众多，政治清明。

    而为了达成这个目标，墨者献出了年轻的生命。

    因为墨者反对‘厚葬久丧’，所以葬礼很简单，很朴素，就是一人一个土坟头。

    曹国经历了战争，墨家还得指导曹国如何恢复经济，就是要节约。

    饮食要简单，衣着要简单，总之不能再浪费了。当然主要是给国君说的，普通国人也没办法浪费。

    对国君说‘不极五味之调’，就是不要追求五味的调和，坚定反对孔子说的‘食不厌精脍不厌细’，吃饱就行了。

    而且还要‘百工足奉民用则止’，就是工匠制作东西也不要太多，大家够用就行了，总之要节约，不能浪费。

    曹君也是连连答应，并且希望墨家不要急着离开，先留下来讲讲学。

    巨子也有这个打算，他们也确实准备留下来继续宣扬一下自己的‘兼爱非攻’，扩招一下人员。

    华文越听越高兴，每次干活都抢着做，在墨家的劳动氛围里，每个墨者以勤劳为荣，以懒惰为耻。白天工作，晚上上课。

    除了‘兼爱非攻’以及工匠需要的各种定义之外，巨子偶尔也会讲一些‘言有三表’的内容，就是如何说话，如何表达。后世墨者也会在这个基础上不断扩充，形成一套完整的辩论逻辑。

    比如墨者提出辩论的时候必须标准一样，否则鸡同鸭讲，比如木棍的长和长夜的长并不能比长短。

    巨子确实博学，如果说‘兼爱非攻’是国人积累财富的朴素愿望的高度概括，各项定义是匠人为了更好地工作而制作的标准，那么‘言有三表’就是巨子对自己所掌握知识的提取了。

    每次听课，灵宝道人都是如痴如醉，因为墨家的学问非常对他的胃口。

    墨家击退楚国，消息很快就传遍了天下，不少人慕名来到曹国拜师，当然也有不少儒者听说墨家‘非儒’，所以要来找墨子辩论。

    其实两家辩论不出什么所以然来，所以结果是谁都不服谁。

    芸姚就继续搞自己的机器人，此时机器人已经成型，而且还能简单地走两步。但要说它是生命显然是不行的，因为还要灵智。

    “丑，太丑了。”这可不是夏姬自己的看法，而是四美都这么认为。

    确实丑，芸姚也觉得丑，不过没办法，谁让她没有画设计图呢，而且零件也没精确制造，就是用春秋水平的技术手工打造一个蒸汽动力的机器人，除了动力是法力真火之外，其他的都是春秋的水平。

    它能动起来已经证明芸姚的动手能力不错了。

    “只能动一锅蒸汽。”芸姚心想创造人工智能果然不是这么简单的，这份家庭作业眼看着是要失败了。

    因为蒸汽不能循环使用，所以烧完一锅还要续一锅。除非加大锅的容积，不过那样的话，机器人的体积就要变大了，说不定就要成为蒸汽车头了。

    春秋时代的蒸汽火车？肯定能造出来，不过这就不是家庭作业了，而是附加题。芸姚的家庭作业就是‘生，形与知处也’。

    “这就是你制造的生命？”灵宝道人正好经过，看到芸姚制造的机器人就转弯进来了，上下打量并没有嘲笑，而是非常专业地评判。

    若说生命，灵宝道人很清楚仙人可以点化石头草木，那才是真正的生命，芸姚制造的最多就是一个器具，并不能容纳灵魂。

    “看起来不是很聪明的样子，就算点化顽石为童子，至少也有七八岁的灵智，可比你这东西伶俐。”灵宝道人知道芸姚的目的是实践墨子的教导，这点他也一样，不过他不得不提醒一下说道：“虽然巨子确实说了‘生，形与知处也’，但他并没有说知是什么。”

    ‘力，形之所以奋也’这句就简单多了，力是形变和移动的原因，奋很好理解就是动、就是变化。所以力、形、奋都是很清楚的概念，但巨子并没有给‘知’下定义。

    完全是芸姚作为穿越者先入为主地认为‘知’就是人工智能之类的东西，没好好请教墨子到底什么是知。

    芸姚焕然大悟，知道家庭作业为什么完不成了，原来是老师的缘故，于是对灵宝道人鞠躬道：“多谢指教。”

    灵宝道人也没闪躲，接受了这份感谢。

    于是芸姚找到了墨子，请教学问。

    “你想要问什么？”巨子对墨者是知无不言言无不尽，不会隐瞒。

    “巨子之前说‘生，形与知处也’，形就是我们的身体，那知又是什么？”芸姚问道。

    墨翟一愣，显然没考虑过，知是生来就有的，他之知道这是做‘知’。若要解释什么是与生俱来的知，他怎么知道？

    不过墨翟却觉得这个问题很不错，思考了良久之后说道：“这个问题我也不知道如何解答。不过你还记得我们之前讨论‘坚白’的问题么？”

    “记得。”芸姚自然记得，这个论题还挺有趣的，便回忆道：“是讲石头的坚固和颜色，最后得出的结论是，石头的坚固和颜色是不能相互除外的，是一体的。”

    后来著名的名家公孙龙就提出过离坚白，白马非马的等观点。离坚白就是说这个世界上只有白色的石头和坚固的石头，因为眼睛看只能看到白色，手去摸只能摸到坚固，所以世界上没有兼顾白色和坚固的石头。就和白马不是马一样，属于偷换概念的观点。

    墨者讨论坚白，得出了坚白是不能互相除外的东西。可是这个论题和芸姚的问题有什么关系呢？

    芸姚静静地听着巨子的教导。

    “我想形和知，坚和白是一样的，形和知并不能除外，有形便有知，有知便有形。”巨子是这么说的。

    芸姚心想就是说自己的机器人还不够精巧，还不够以假乱真？形若以假乱真，灵智自生？