第476章 互补

    孟子看到了庄周再次出现，不由笑了起来，似乎很欣慰，又好像是因为有好戏看而幸灾乐祸。因为周围的人一看庄周还敢留下，都是凶横地盯着他。

    邹忌也皱起眉头，觉得这批人不识好歹，有台阶下就快走才对，怎么还留下来了？真的是癞蛤蟆跳脚背，不咬人膈应人。

    齐王也是忍不住拿鞭子抽打进口的名犬，就是撒气。

    汪汪汪，狗被打得乱叫，周围的人却不敢开口。

    “大王，兔子已经准备好了。”近臣知道齐王还在生闷气，心里想等会儿肯定要找机会出气，这群家伙既然还不走，等会儿肯定还有机会。

    近臣眼珠子一转，就有了办法。

    齐王停下动作，不高兴地说道：“那就开始吧。”

    “是。”

    狗撵兔子开始，释放兔子，狗飞快地追在兔子后面。

    一时间真是动如脱兔，兔子咻地就不见了，狗也忘记了叫唤，一心一意地去追兔子。一灰一白，一前一后。

    兔子走弧度，眼看要被追上的时候果断地刹住掉头，狗子底盘高四足拐弯一不小心就摔倒，不过就算摔了也会很快爬起来继续追。

    不管是兔子还是狗都是一骑绝尘般狂奔。

    就在大家的注意力都渐渐放到狗撵兔子上的时候，近臣开始行动。

    “这个家伙想把狗引到庄周身上。”郑旦悄悄地对芸姚说道。

    夏姬呵呵笑道：“他倒是聪明，知道给齐王出气。果然任何一个时代都有这种媚上欺下的家伙。”夏姬一直是在君臣圈子里混得，见多了欺上媚下的家伙，甚至她的几任丈夫也是如此。她的其中一位丈夫还为了她欺骗了君王，当时的情况是君臣都想娶她，大臣就进言说夏姬不祥不能娶，国君只能忍痛，可没想到一转头大臣就带着夏姬跑到了其他国家结婚了，气得国君七窍生烟。

    “明明这种人都是奸诈小人，可偏偏国君都喜欢这种人，甚至连齐桓公这样的君主都不能拒绝。直到国君发现自己被小人所骗，后悔也来不及了。”夏姬见怪不怪，但依旧不能明白君主为什么要相信小人。

    芸姚倒是知道原因，因为君主要达成自己的目标，可贤者名臣肯定能找到各种借口拒绝或者阻止。但国君总是管不住自己，那么找小人就成为最好的选择了，小人最大的好处就是不要脸而且胆子大。

    当然小人帮国君自然也是有自己的野心的，在帮助国君的过程中他们也在壮大自己，所以当国君不能再给他们利益的时候，他们对国君也不会客气。

    “没有小人，国君就要自己对抗朝堂大臣，国君肯定打不过，所以小人就是君主的盟友。”芸姚说道。

    “可是国君为什么和大臣做盟友？君臣同心国家才会强盛，不是么？”西施听了表示反对，她不懂为什么小人会是国君的盟友。

    “君臣同心那是理想状态，可大部分时间君臣是对抗的。就好像刚才齐王已经要处置庄周了，邹忌就站出来反对，这能算同心么？倒是这位近臣一心为大王出气，可谓是同心。”芸姚表示刚才齐国君臣上演的就是朝堂常态。

    国君要做什么，臣子不可能无条件支持，但小人会。

    西施瞪大眼睛，显然是对政治的诡谲而感到震惊。

    “难怪孔夫子会说礼崩乐坏，连最基本的君君臣臣都做不到，可不是要打仗么。”西施忍不住感慨，当然她依旧没有听懂问题的关键。

    “礼崩乐坏是肯定会发生的，因为周公旦制定周礼的时候就注定如此了。”芸姚准备给西施和郑旦这两位政治小白补补课，这百年来她们虽然数学成绩突飞猛进，但文科落后了。

    “为什么？”连南子都很惊讶，因为她们都生活在春秋，都觉得周礼非常了不起，为什么会说周礼制定之时就注定崩溃。

    “很简单啊，周公通过周礼规定了诸侯的地位，可并没有限制诸侯的发展。不管是祭祀、八侑之舞都代表了不同的身份，但有了这些东西并不能保证诸侯的实力永远就保持不变，诸侯在发展，而周天子却没办法从诸侯的国土上获利壮大自己，等到诸侯的实力超越了天子，那么他们为什么还要遵守周礼？”周礼让大家都加入周人的分封，但这种约束并不有力，所以楚国早早称王的时候，周天子也没办法怎么样。之后诸侯也越做越大，周天子的八个师早就力不从心了。

    虽然周礼可以让大家在同一套游戏规则下生活，但并不能强制壮大后的诸侯继续按照周礼玩下去。所以等到诸侯壮大就会颠覆天子，大夫壮大就会颠覆诸侯。

    四美都若有所思，西施敏锐地想到一点，说道：“那么就需要有让诸侯向天子输送力量的通道，这样一来才能保证天子比诸侯更加强大。”

    “没错就是这样，可诸侯世世代代都在一块土地上深根细作，牢牢把握这土地上的一切，他们又怎么可能心甘情愿对外输送力量呢？”芸姚说道。

    “变法。”西施吐出两个字。

    没错，变法，芸姚不由看向孟子，孟子之义就是徒有意识形态，却没有落实的手段。而卫鞅在秦国变法推行郡县制代替封建制，徒有操作手段，却没有意识形态。

    这个时代孟子和卫鞅联合才有机会超越墨家，可惜孟子显然不认同流血的变法，依旧认为可以温和地通过法先王而推行仁政，优雅地让所有人都接受仁义。

    其实孟子也知道问题所在，他说过：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

    也就是说先有民才有天子，先有天子才有诸侯，有了诸侯才有大夫，如果天下不太平，就要替换诸侯。如果祭祀的时候牲畜和祭器都是合格的，时间也是及时的，如果还是出现干旱和洪水，那么就要求变。

    他也说了要变诸侯，甚至说变社稷，可诸侯难道就会坐在那里等你变么？想要变诸侯，诸侯肯定会反抗，肯定就要见血。

    孟子不希望流血，希望通过推广仁义，使得大家都效法远古的圣贤自发地去推行仁政，那肯定就实现不了。

    法家敢杀人，法家的局限性是没有一个普天下人都接受的核心价值。秦人虽然接受了毫无弹性的法，但其他六国人只会觉得这是酷刑，是专门颁布下来对付六国人的，所以他们要反抗，秦国的法不是他们的法。

    要是秦始皇高呼秦法面前人人平等，那六国人肯定就不会反抗了，可惜他没有。