第六十二章 圣女之劫

    他决定听听他妹妹的意见。

    他突然有了一个大胆的想法，一个在以前普遍实施，但如今却罕见的做法。

    血亲圣婚！

    按照祆教的经典教义，一切人类都是来自最开始的一对兄妹，也即，所有人类都是这对兄妹的后代，故此，在以祆教为国教的国家里，为了维持贵族的地位，父女之间，兄妹之间成婚非常普遍。

    加上以前的萨珊帝国推崇种姓制度，祆教为了迎合王族，也承认这一制度，种姓之间不能通婚，一旦遇到特殊情形，为了保持宝贵血统的延续，出现上述那种在中原人士看来大逆不道的做法也就不在话下了。

    而对于婚姻，只是对武士阶层和平民阶层进行约束的，对于最高贵的祭祀阶层，也就是祆教徒中的高阶职位者，既可以成婚，还可以随时离婚，对于像圣女这种特殊的职位，自然更是如此。

    那俱车鼻施的想法是：“只要金丝凯亚宣布与哥舒迷奴离婚，在祆教徒中就视为她的婚姻结束了，连哥舒迷奴也不能反对，而自己再迎娶自己的妹妹，虽然在大唐眼里污秽不堪，不过只要金丝凯亚成为事实上的妻子就行了，并不需要住在一起”

    “如果成功的话，国内的祆教徒就完全站在我这一边了，然后再与金丝凯亚商议册封的事，到底是向大唐朝贡，还是向碎叶军朝贡？虽然碎叶军眼下还是打着大唐大都护府的幌子，瞧他这个劲头，独立是迟早的事”

    “如果大唐不同意，也只能通过拔汗那来进攻我国，我国则会快速向碎叶军求援”

    “碎叶军已经失去了拔汗那，就不大可能再失去我国了，孙秀荣必定会出兵援救我国，一旦碎叶军与大唐打起来，那就不是一时半会儿的事，我国至少还能在两国之间左右逢源”

    “再不济，也能向彻底投靠碎叶军”

    “但若是彻底投靠大唐呢？瞧从拔汗那、安西过来的大唐官员见到我国美女以及商铺里的瑟瑟石后贪婪的眼光，他们肯定是巴不得的，虽然每年都要忍受他们的索求，不过只要支应过去也还是能熬过去的”

    “反正最终要投靠某一方，投靠大唐至少能保证王位，而投靠碎叶军，最终恐怕连王位也没有了，我的大姐夫史泰染缅可是史国的大王子，史国灭亡后孙秀荣并没有让他复国，而是在乞史城设置了史郡”

    想到这里，三十五岁的那俱车鼻施不禁惊出一声冷汗。

    “以孙秀荣的能力，自是能赶在大食人灭绝河中贵族之前赶走齐亚德的，但他却在齐亚德灭尽贵族之后才赶到康国城下，之后又只是围住萨末鞬城，并未发兵四处阻止大食人在各国的杀戮”

    “难道他心里就没有让大食人承担起灭绝河中贵族的骂名，而自己坐收渔利的心思？多半如此!”

    “在失去河中之后，大唐在河中便只剩下拔汗那和我国两国，南面的识匿五国都是类似米国、彭国的撮尔小国不足为虑，大唐是绝对不会坐视我国彻底倒向碎叶军的！”

    想清楚这一点，那俱车鼻施豁然开朗。

    “估计孙秀荣也是想到了这一点，才没有出兵将我国拿下吧”

    于是，他派人南下去请自己的妹妹金丝凯亚，除了让其主持父王的葬礼，自然还有与之商议诸般大事的心思。

    金丝凯亚得知自己的父亲去世后，并没有显得特别悲伤，在收到那俱车鼻施的消息后迟了三日才北上。

    作为祆教的圣女、妙水使者，她实际上就是吉扎克城的城主，由于圣女身份，她在吉扎克城有五座祆寺，中间那座自然最大，有地下水井，靠近祆寺的地方还有她的府邸，剩余四座祆寺则是她的助手，也就是四位来自石国贵族少女担任主持，她们中的某位将在她死前成为下一任圣女、妙水使者。

    作为吉扎克城的城主，她自然也有自己的护卫。

    由于都是在石国国境内，还是沿着国内最大的一条南北走向驿道行走，她带着自己的一对儿女坐上了一辆碎叶军出产的豪华四轮马车，那种安装了弹簧、软木，坐起来并不太颠簸的马车出发了，一百名祆教徒骑兵将马车护卫在当中。

    吉扎克到柘折城（塔什干）只有三百余里，驿道非常宽阔，能够并行四辆马车，两侧都是一望无际的农田，坐着碎叶军出产的舒服马车，两日后便抵达了药杀水！

    石国在药杀水横穿驿道的地方，利用河中的沙州修建了桥梁，以该国眼下的能力，自然无法修建大型石桥，这里的桥梁还是东汉时代西域都护府修建的，大唐涉入后又对其进行了修葺。

    据说当时修建此桥的是任职最久的班超，此桥便称为“班氏桥”，后来历经几百年，最后又演化成“博孜桥”。

    当时东汉的西域都护府疆域并没有抵达石国，不过是班超为了收揽大宛国的人心专门为他们修建的，修建后屹立河上几百年不倒，是此时药杀水上唯一一座固定的桥梁（浮桥有多处）。

    历经几百年不倒，石国人自然惊为神迹，大唐进入，赶紧忙不迭地将其改成“班氏桥”，不过首批前来勘察地形的大唐官员已经将“博孜桥”的名字报到大都护府，于是，这座桥梁的名字便永久成了“博孜”。

    博孜，突厥语白灰色之意。

    原本只是一座普通的桥梁，石国崛起后，很快就意识到了该桥的重要性，便在桥梁两头修建了驿站，除了让本国国内南来北往之人休息、暂住，自然也有对往来商户抽取商税之意。

    金丝凯亚一行将要到来的消息早就传到了这里，驿站的官员将其他人全部赶了出去，将驿站细细洒扫了一番，装备恭迎圣女入住。

    金丝凯亚即将抵达的时候正是一个黄昏，虽然过了桥再往东北，距离柘折城就只有百里了，但她也不急，今晚肯定是要在博孜桥驿站住下的。

    班超当时能够在此地修建石桥，除了方便石国人，为大汉广播仁德的声望外，还有一个原因。

    当时占据拔汗那盆地的是大宛，地跨盆地西侧的恰特卡尔山两侧，柘折城正好是大宛国的西部边缘。

    拔汗那盆地往西有三个出口，一个在北面，通往怛逻斯河河谷，上次歌舒营就是沿着此路南下的。

    一个在南，就是俱战提峡谷。

    在中间也有一处可以行走的道路。

    安格连山谷。

    安格连山谷是沿着安格连河分布的，后世此河一出大山就被人们通过修建的渠道截留了，最后消失在茫茫丘陵地带的农田里，而在此时却是一条连贯的大河，还是直接汇入药杀水的河流，入口就在博孜桥！

    当时汉军在拔汗那盆地东侧建有据点，若是控制了这条山谷，就能将整个大宛国掌控在手里，于是当时班超在安格连河上游也建有军堡，此时的人们喜欢用“摩天岭”命名险峻的高山，在此处也不例外。

    摩天岭堡，就位于安格连河上游，大致在后世安格连城东北某地。

    汉末十分，此地自然荒废了，不过大唐进入西域后，又将此地恢复起来了，后来便落到了石国手里，不过在最近一次分裂拔汗那国的行动中，由于唐军已经正式在拔汗那国驻军，便从石国手里将此堡要过来了。

    高仙芝打的主意与几百年前的班超并无二致，为的就是自如地控制拔汗那、石国两国。

    在安格连河的出口，后世阿尔马雷克地方，有一座石国的城堡，安格连堡，原本是小安国所在，后来直接成了石国的一个领主城堡。

    故此，在博孜桥附近的驿道，除了直通吉扎克、柘折城以外，还可以去往安格连堡，进而可直抵拔汗那盆地！

    圣女出行的事情很快通过驿道传到了摩天岭堡，进而传到了此时在拔汗那国都城渴塞城（卡塞桑城）里。

    高仙芝将拔汗那国分成好几个国度后，就没有再放任不管了，而是采取了如同安西四镇那样的形制，在每个小国的都城里都驻有唐军，数目自然不多，但由于唐军的赫赫威名，还是颇有震慑力的。

    驻扎渴塞城，与老国王窦忠节各据一半城池的却是以前夫蒙灵察时代的外行官康怀顺，来自康国王族的后代，一个早已汉化的粟特人。

    康怀秀、毕思琛、程千里等人，在高仙芝没有发迹前，就不断向他索贿，高仙芝也都满足了他们，动辄就是几千亩种子田，这都记载在高仙芝的大传里，这样的人虽然不堪入目，不过高仙芝本身也是这样的人，夫蒙灵察走后，程千里败亡后，高仙芝执掌安西的大权后，康怀顺又投靠到了他的麾下。

    眼下的康怀顺早就不是外行官了，他现在是驻守渴塞城的唐军镇守使，麾下只有一千士兵，但足以威慑生平胆小的拔汗那国老国王窦忠节了。

    一向对石国动向十分关注的康怀顺在金丝凯亚抵达石桥之前便收到了这个消息。

    康怀顺不是祆教徒，家里也一早迁到了安西，故此，对于祆教那一套并不感冒，但他对于如何做官那是十分精通的。

    上次高仙芝击破拔汗那后，虽然搜罗了不少美女，也抢了不少财物，但没有得到艳名在外的前魏龙国王后、泥婆罗公主，这心里自然总是觉得缺少了什么。

    此时在安西一带，除了泥婆罗公主，最有艳名的自然就是石国二公主金丝凯亚了，原本高仙芝就是为了石国的财物和金丝凯亚将石国都城柘折城毁了，进而引发了怛罗斯之战，眼下有了碎叶军的介入，自然就没有了怛罗斯之战，但在高仙芝眼中，金丝凯亚的艳名一直缠绕着他，让他欲罢不能。

    对于祆教本身以及该教对河中诸国的影响，高仙芝自然略知一二，不过对于他来说都是不足为道。

    这一点，在康怀顺心里也是如此。

    康怀顺的理想就是能够当上安西四镇之一的镇守使，想要做到这一点，就必须巴结好高仙芝。

    眼下这个机会来了！