第一百九十二章 破碎的梦境（三十四）
“无我”到底是怎样一种境界？这个问题估计没有人能够说清楚。【】 唯一能够肯定的就是，凡是能描述“无我”状态的人都是在装逼用那些研究“无我”研究了一辈子的人的话来说，那就是“既然已经处于“无我”状态了，你又怎么样去观察这个状态？” 一些研究人员提出了“物化”理论，并且在这个理论的基础上进行了无数次的尝试，然后得到了一个让人沮丧的结论“人”是无法进入完全的“无我”状态的。 所谓的“物化”理论，其实就是这个词的字面意思。 最先提出这个理论的研究人员是谁？这个问题已经不可考了；这个理论是怎样提出的？这个问题估计也没有人能够说清楚了。 流传在多元宇宙中的关于这个“物化”理论的“传言”是这样的： 在多元宇宙的某一个角落里，有一颗并不孤单的星球；在这个星球的某一个角落，有一个并不孤单的男人；这个男人一生都在追求所谓的“无我之境”，但是他始终都没有找到这个传说中的境界。 就在他的生命弥留之际，研究了一辈子“无我”的男人突然想到了另外的一个问题在死亡到来之际，他突然很想知道，死亡之后的人会是怎样的一个样子。 这个男人所处的文明并不落后，死亡在他的世界里也并不神秘相反，这个星球的人对死亡的研究相当的“透彻”：这个星球的人认为，真正的死亡是一个自我意识逐渐消散的过程；他们相信，**的腐朽只是死亡之后的自然变化，而不是死亡本身；他们坚信，死亡是一个“从有到无”的变化 对死亡的认识并不阻碍人们在临死之前对死亡进行随心所欲的畅想就像是这个男人一样，明明是清楚地知道死亡是怎么一回事儿的他，在真正面临死亡的时候，还是控制不住地问自己：“死人是怎样一种状态呢？” 这个问题同样是一个没有人能够回答的问题死去的人永远也无法向别人描述死亡究竟是怎么一回事，因为能够向别人描述死亡的人都不是死人。 正是因为这是一个没有答案的问题。所以，几乎每一个正在死去的人都会问出这个问题；与其他的人不同，这个男人在问出这个问题之后，并没有在胡思乱想中等待死去他一辈子的执着一辈子的追寻在这最后的关头。向他油尽灯枯的身体注入了最后的一丝力量他“回光返照”了 透支着自己最后的生命，这个男人挣扎着留下了自己人生最后的“研究手记”：“在死亡来临之际，我突然想到了一个很有意思的假设……” “假设，我的死亡已经开始，但是永远不会结束也就是说。我将一直处于死亡状态……” “永远都是正在死去的人这就是我这个假设的中心。是不是很有意思？” “更有意思的是，在提出了这个假设之后，我突然发现，这好像就是我所追寻的无我” “在这个状态中，我的意识已经开始消散了这是死亡的开端，是有向着无转变的开始……” “正常来说，死亡一旦开始就无法逆转了所以，我假设，我将永远定格在这个从有至无的过程，” “在这个永恒的状态中。有已经不成立了有正在奔溃，并且正在朝着无转化；在这个神奇的状态中，无同样也不成立尽管有正在朝着无转化，但是，这是我的假设，所以，无永远不会到来……” “有既然不成立，那么，我也就不存在了；无既然也不成立，那么。我也将永远不会消失……” “我既不存在，又没有永远消失我是一个怎样的存在？” “在生于死之间，我究竟身处何处？” “当我问出这个问题之后，我深深地被她吸引了。我突然想到，这样的状态是不是就是我一直在追寻的无我？” “我们之所以一直没有找到这个调皮地藏着的孩子，是不是就是因为我们一直无法进入我并不存在的状态？很遗憾，以前进入这个状态的人都已经死去了，而我也即将死去……” “我能感觉到，生命正在从我的身体中溜走她溜得好快啊……” “她会给我留下多少生死之间的时间嗯？” “这真是一个令人着迷的问题……” “我即将去享受属于我的无我了再见……” ………… 这张写满了呓语的“研究手记”究竟是怎样被发现的？这个问题也已经消失在历史的长河之中了。 很多人都在寻找这张充满了艺术与想象的便签。但是并没有人知道它确切的消息。 “传言”说，这张便签落到了另外一个痴迷于“无我”的富翁的手中；“传言”还说，这个富翁还是一个研究了“无我”大半辈子的研究人员；“传言”最后说，正是这个富翁提出了所谓的“物化”理论。 人是没有办法在“生与死之间”这样的奇异状态中滞留太长时间的一旦进入了这个状态，也就说明，这个人离彻底死亡已经不远了。 就算有人能够在这个状态中滞留，他也不可能从死亡中走出来，并且将“无我”的消息带给其他的人能够复活的人都是没有真正进入“死亡”的人；没有真正进入“死亡”，也就无法进入真正的“无我”。 “死亡”就好像是一道天堑一般，横在人们和“无我”之中；所有人都知道“无我”就在死亡的前面，但是却没有人知道该怎么去触摸她。 直到有人提出了“物化”理论这个理论的核心就是，在保证“有”的同时，尽量地向“无”靠拢 这是“生与死之间”的疑问带给研究人员的启示：既然无法逆转死亡，无法恒定“生与死之间”的状态，那么，就想办法模拟那个状态吧 怎样去模拟死亡？这就是随之而来的疑问，而且是个难以解决的疑问。 这个疑问就好像是在问“生死之间是怎么一回事儿”一样对所有人来说。这两个问题都是厄待解决，但是却没有一点儿头绪的“绝世难题”。 “既然不能模拟死亡，我们为什么不能模拟物？”就在所有人都一筹莫展的时候，一个研究人员异想天开地提出了他的见解：“我们都太过于执着所谓的生与死之间了。所以，我们的目光都被局限住了。” 这个有着天马行空般的想象力的研究人员一开口就为大家指出了一个可能的“方向”：“所谓的生与死之间，其实就是一个我既不存在又存在的诡异状态……” “我们为什么不去追寻这个本质？我们为什么要舍本逐末地去追寻所谓的生与死之间？” “刚刚出生并没有真正建立自我的新生儿；没有一点儿思维活动只有身体的本能的重度植物人这些难道不是很接近我即存在又不存在的状态吗？” “就算这两个例子很牵强，那么，物呢？” “没有生命没有思想没有灵魂的物如果我们能模拟出物的状体。我们是不是就能进入到无我的境界了？” 这个之前并不出名的研究人员真的是“不鸣则已一鸣惊人”他可能并没有想到，他所说的这一番话会以超越光速的速度在整个多远宇宙传播；他肯定不会想到，他所说的话会成为所有痴迷于“无我”的人的研究方向；他应该不会想到，在说出了这样一番极具“历史性”“突破性”以及“开创性”的话之后，他依然没有出名在流传于整个多元宇宙的“传言”中，他依然是一个没有露出名字和相貌的路人甲。 这应该就是所谓的“物化”理论的起源吧至少，“传言”是这样说的。 当然，能够流传于整个多元宇宙的“传言”肯定不会只有这些内容事实上，关于“物化”理论的起源只是这个“传言”中极少的一部分 在这个著名的“传言”中，最主要的内容其实是整个多元宇宙的路人对“物化”理论的实践与及他们所取得的结果。 譬如说这样的：“双鱼鲸鱼座超星系团复合体＞室女座超星系团＞本星系群＞银河系次集团＞银河系＞猎户臂＞古尔德带＞本地泡＞本星际云＞太阳系＞地月系＞地球传来的消息：永寿二年九月九日至云台治。以余丹，及印，剑，都功符箓，授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五都功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是日同弟子王长，赵升，于今四川省苍溪县境的云台山上与夫人雍氏白日飞升。是为道教第一代天师。而为道教正一教祖。” “上面那段看不懂没有关系，因为观察员我也看不懂我只知道有一个叫张道陵的男人刚刚尝试物化，并且取得了成功。羽化升仙这是土著的说话，意思是**长出毛来。精神进入了另外的一个更高层次的世界……这一切听起来是不是很熟悉？是不是很像大家所寻找的无我？” 又譬如说这样的：“双鱼鲸鱼座超星系团复合体＞室女座超星系团＞本星系群＞银河系次集团＞银河系＞猎户臂＞古尔德带＞本地泡＞本星际云＞太阳系＞地月系＞地球传来的消息：更正上一次上传的消息更正上一次上传的消息” “唐僖宗时被封为三天扶教辅元**师；宋代封为三天扶教辅元**师正一静应显佑真君；元成宗封为正一冲元神化静应显佑真君。” “上一段看不明白同样没有关系，因为我同样的糊涂我只知道，那个被我认为是进入无我状态的男人，在经过了一段时间之后，变成了宗教意义上的神仙了” “大家知道这以为着什么吗？” “告诉大家，这意味着。这个男人已经死了彻彻底底地死了就在那些土著的眼中，他也是一个死人了，因为只有死人才能成为所谓的神仙” “我找遍了这个星球也没有找到他那具长满了毛的尸体我只能如实上传最新的消息：那个男人死了……” 从这两条“小道消息”中，你就可以窥视出那个著名“传言”的主要内容了你完全可以将这个传言当成是睡前故事来看，如果你对那些“小道消息”中透露出来的“真实”不感兴趣的话。 尝试通过“物化”进入“无我”状态的人，最终都变成“物”了这就是那个著名的传言中的无数的事例所证明了的“真实”。 进入“物化”不难人们可以通过很多手段逐渐地削弱“自我”，将自己变成一个只剩下纯粹的“理性思维”的“非我”，从而进入到一个类似于“物”的“物化”状态；难的是如何从“物化”中退出来想要进入“物化”，就必须先放逐“自我”；既然失去了“自我”，又怎么能够“醒来”？ “人是无法进入完全的无我之境的……”在听过了无数的“坏消息” 之后，哪怕是最乐观的人都忍不住灰心丧气起来：“退一步是生进一步是死生死之间从来都不存在……” “所谓的无我就好像是所谓的生死之间一样，都是他妈的不存在的” 这样的认识越来越被大家所接受事实胜于雄辩嘛 当然，“无我”还是有死忠的这些人都相信，“无我”肯定是存在的，只是人们还没有找到一个可以证明她存在的事例而已。 这些死忠并不知道，在一个叫“斯提尔”的原始星球上，有一个叫陆昊的人刚刚才从“无我”中苏醒过来。未完待续。 ...