第七十五章圣人形象的形成

    许褚是被张瑞征召到长安的，没有任何繁琐的征聘礼仪。

    朝廷掌控天下，征召治下一名豪强到长安，政令威严浩荡，容不得任何人反抗拒绝。

    哪怕许褚聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇，面对朝廷征召，也没敢玩一出，据坞堡而守，不奉朝廷政令的戏码。

    这实在是太强求豪强们了，面对朝廷官军，豪强们真的没有以身试法的勇气。

    破家的县令，灭门的太守，一位太守就能彻底将地方豪强碾为尘埃。

    豪强部曲与朝廷官军的战力差距实在是太大了。

    许褚就是最具代表性的例子。环顾天下豪强，许褚应该算是豪强中战力巅峰。或许有豪强部曲人数比许褚多，但很难找到战力比许褚更强的。跟随许褚效力曹操的这数千宗族门客，最终在魏国有数十人官封将军，数百人封都尉校尉。

    可即便这种战力一流的豪强，以当世猛将，容貌雄毅，勇力绝人的许褚为统帅，面对一群贼寇，也是苦不堪言。

    当时汝南葛陂贼万馀人攻褚壁，褚众少不敌，力战疲极。

    区区万余人的贼寇，就打的这著名豪强精疲力尽，以“力战疲极”而陷入困境。

    许褚的坞堡窘困到什么地步？已经弹尽粮绝。

    兵矢尽，乃令壁中男女，聚治石如杅斗者置四隅。褚飞石掷之，所值皆摧碎。贼不敢进。粮乏，伪与贼和，以牛与贼易食。

    也正是这次以牛与贼交易，让许褚名噪一时。

    贼兵把牛迁走后，又自己跑了回来，许褚便去阵前，拉着牛的尾巴行走百余步，贼兵大惊，不敢再来取牛。

    由是淮、汝、陈、梁间，闻皆畏惮之。

    淮就是许褚的家乡沛国，另一位谯县豪强曹仁也曾经亦阴结少年，得千馀人，周旋淮、泗之间。

    沛国、汝南、陈国、梁国等豫州郡县豪杰听到许褚就感觉畏惧害怕。

    可是这种战力顶流的豪强，也就只能精疲力竭的守住坞堡，对上万贼寇无可奈何，任由其来去自如。

    但若身份替换，如果上万贼寇遇到三千汉军，恐怕连一战的勇气都没有。

    至于驻扎在兖州、豫州的十余万关西大军，已经成功实现了贼寇闻风遁逃的地步。

    高顺、张辽还未派兵征绞匪寇，各地的匪寇就已经纷纷南逃，去投奔袁术了。

    没有哪个匪寇会神志不清，觉得自己能挡住关西十几万大军的围剿。

    许褚在丞相府待了许久，才得以见到张瑞。

    不过许久未敢有任何不满，立即恭敬的行礼，拱手拜道：“许褚拜见丞相，恭问丞相金安。”

    张瑞随和的一笑，说道：“孤安，免礼。孤适才有要事被耽误，等焦急否？”

    许褚连忙回道：“丞相政务倥偬，能得见丞相已是甚幸。”

    张瑞坐到床榻上，端起蔡琰送过来的清茶喝了一口，笑着说道：“政务倥偬可真是不假。这半月以来，孤几乎片刻不闲。”

    感叹一句，张瑞问道：“汝对陈王刘宠如何看待？”

    沛国与陈国一衣带水，而许褚的家乡谯县，就直接与陈国接壤。

    许褚作为地方豪强，对陈王刘宠有所了解，说道：“陈王宠有勇，善弩射。”

    张瑞莞尔一笑，这还真是充满武将特色的回答，便说道：“不谈勇武，陈王名声如何？”

    作为陈王刘宠的近邻，许褚对陈王的印象才能最接近陈王的真实形象。

    这也是当今社会的局限性，统治者无法直接观察地方，只能通过物议情报，来了解一个地方。

    许褚这才发觉自己回答显得有些憨，丞相又不需要以武力争雄，怎么会像自己一样专注于武力对比？

    便立即答道：“陈王以勇闻名，除勇力之外亦曾如丞相一般开仓放粮，救济斯民。”

    想了想，许褚补充道：“然仁义之名，远不如丞相被誉为当世圣人。”

    “当世圣人？”张瑞问道：“何人之言？”

    “某之州人三君之一陈纪，月旦评许邵等海内名士，皆曾言丞相承天之命，一扫宇内，救济斯民，秉统天机，思齐先代，殊异贤者，为当世圣人也。”

    张瑞淡淡一笑，这些清流名士，真是将清谈演绎到了极致，抓住一切机遇刷名望。

    不过这种情况，对张瑞未尝不是一桩好事。

    张瑞儒家第三位圣人的地位，总要有人提出来。这方面张瑞不可能自己去宣扬，想要广为人知，就必然要由这些名士之嘴说出。

    许邵的月旦评能够评议当今天下士人，但说他能够评价一人为圣人，并被引进儒家典籍，与周文王、孔子并列。那实在是太高估他了。

    所以豫州的士人联袂而动，一起提出张瑞为当世圣人的说法，然后依靠众口铄金将此变为统一。这是借着张瑞的威名，在给自己狠刷声望。

    将来世人讨论到张瑞的圣人之位，就会谈到首提这种说法的名士，陈纪、许邵。

    百姓、士子、豪强们不信官府公告，但对这些名士的话语却尽皆奉为圭臬。

    便比如眼前的豪强许褚，他并不知道海内名士们为什么尊崇张瑞为当世圣人，甚至连张瑞赫赫有名的四句真言也没怎么理解。

    但这不妨碍，他觉得名士们说的对，陈王刘宠就是声名不如丞相的当世圣人。即使他对张瑞文治方面的名声两眼一抹黑。

    众口铄金，随着名士们提出这种观点，普通百姓会迅速接受，并强化其概念。

    三五百姓坐在一起，几杯黄酒下肚，立即就会开始讨论天下大势，上到诸夏千古，下到群雄逐鹿，乃至各方豪杰。哪怕平日里最沉闷得闷葫芦，也会滔滔不绝，发表一下自己对政治军事的看法。诸夏苗裔，五千年了，这个习俗从来未改。

    谈到张瑞，会立即有人高声论断，张瑞这个人英雄了得，是当世圣人！

    至于为什么是当世圣人，百姓们说不出个所以然，但依旧能十分自豪的说，名士xx，xx，也是这么认为的。

    其他人想反驳，就要拿出同等的论据，哪位名士曾经大骂张瑞，将其扁的一文不值。

    反正儒家清流们大概是没这个勇气跳出来大骂张瑞禽兽不如的。

    而其他诸子百家，在张瑞废黜儒术，鼓励百家争鸣的背景下，都受益良多，更不会跳出来骂张瑞。

    因此张瑞当世圣人的形象正在儒家名士清流的推动下，迅速被世人所接受。