第二十二章 冥婚

    李宝儿的坟已经成孤女坟了，这已经是不争的事实，但随后发生的一切，令这个疑团更加扑朔迷离起来。【】

    陈家小儿子陈源，在对越自卫反击战中的者阴山包围战中，断后英勇就义，死时，年仅三十。

    陈源的遗骨被送回嵇山老家时，陈家为陈源和李宝儿举行了冥婚仪式。

    冥婚又称配骨、阴婚、鬼婚、灵婚，是一种民间习俗。冥婚又分为“死人与死人”和“死人与活人”两种。另外，过去认为祖坟中有一座孤坟会影响后代的昌盛，不吉利，所以要替死者举办冥婚。

    古时男女定亲后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成亲，拜堂时由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘举行婚礼。新娘从此终身苦守空房，称上门守节、未婚守孝。有的女子不愿上门守寡，另嫁男人，但人们认为是第二次婚姻，是“断线女子”。婚后年节要为她的所谓“前夫”祭祀亡灵。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。

    冥婚最早起源于汉代，但令它盛行的典故却是曹冲阴魂，这是一个非常著名的历史段子，我记得我读小学时，有一篇课文是曹冲称象，对的，就是这个曹冲，比阿基米德更早发现浮力原理，这么聪明的孩子早夭，曹cao当然是万分的悲恸。

    《三国志·魏书·武文世王公传》(卷二十)记载，曹冲“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：“此我之不幸，而汝曹之幸也。”言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。”这里，曹cao是聘了一名甄姓早死女子给其当做他的儿媳。

    冥婚的兴起，便与曹cao这样溺爱子女有关。但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。

    冥婚的仪式在各地也不尽相同，在我安徽老家，冥婚的仪式处处透露出诡异，与喜丧仪式不同，冥婚仪式一般人是不愿去看的，避免晦气，虽然冥婚举办的少，但也颇为正规讲究，丝毫不比红白喜事规矩少。

    一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

    放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

    女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。

    花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟meimei或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。

    举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。男方则在坟侧挖一xue，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此xue，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。

    当然，说这些枯燥的仪式自然是无趣的，下面，我再为大家讲一则关于冥婚的真事儿！

    我的老爷薄彦（我爷爷最小的亲弟弟）终身未娶，打了一辈子光棍，肯定有人问了，你老爷是不是人品不好或残疾，要么长得丑，错，大错特错，我看过我老爷年轻的照片，绝对的帅哥、人长得很精神、温文尔雅，是我爷爷那辈几兄弟中最高最帅也是最有学问的，在复旦大学上海医学院学医，可以说，那时我们薄家，以薄彦为傲。

    我曾问过我奶奶很多次关于我老爷的事儿，在那个年代，以我老爷的学识、人品与样貌，那是绝对不愁找不到媳妇的。

    每每我问及此事，我奶奶只是摇头叹气，却不愿意多说一个字，似乎不愿意让我们这些晚辈知道。

    我老爷家宅子和我爷爷家挨着，没事儿的时候我喜欢跑到老爷家串门，那老头挺风趣幽默的，也疼我们这些小辈儿，在我十二岁那年，我又一次亲口问了这件事，老爷亲口说出了埋藏在他心底多年的往事。

    那是一九七四年夏天，薄彦以优秀成绩从复旦大学毕业，留在了复旦大学上海医学院也就是现在的中山医院，本来，薄彦的前途是无比的辉煌的，怎奈，他爱上了一个女人，一个改变他一生命运的女人。

    那个女人叫魏红曼，是xxx的女儿，那时全国正在打压x倾修正路线人物，很不幸，魏红曼的爸爸就是x倾修正路线里的人物之一。

    一九七四年正是知青下乡的**，原本薄彦可以躲过下乡风波，只要不是傻子都会知道，对于一个脑外科的医生来说，下乡，意味着可能永远离开手术台，这对一名医生而言，是致命性的打击。

    但薄彦还是提交了下乡的申请书，只因魏红曼被她父亲牵连要下乡，只为红颜一笑。

    那个时代的爱情是纯洁的，不沾染一丝的污浊，如同那个时代人民的质朴。

    因为魏红曼的父亲缘故，魏红曼也备受打压，被分配到青海某个小的防疫站，而薄彦，也选择去了那里。

    青海的生活条件很艰苦，别说在七十年代，就是现在，那里的条件也依旧很艰难，但爱情可以让一些困难变得很渺小，而死亡，却是无时不刻不存在的。

    一九七四年年底，青海东南部爆发了大规模的疟疫，疟疫是一种急性传染病，瘟疫中最厉害的一种，防疫站的消毒设施跟不上，魏红曼在医疗过程中被感染，不久离开人世。

    薄彦受到了致命性的打击，他所做的一切都是为了和心爱的人在一起，但心爱的人还是离他而去，他悲痛欲绝的将魏红曼的尸体火化掩埋，立了碑。

    那场瘟疫死了太多的人，当然也包括未婚嫁的年轻人，他们所在地的农村很封建，很多村民打上了温柔漂亮的魏红曼主意，都抢着为自家过世孩子配阴魂。

    薄彦自然是不应允的，奈何他们没有成亲，他说了不算，为了断了这帮村民的念想，薄彦与魏红曼举办了一场活人和死人之间的冥婚。

    过程自不必言表，但之后发生的事情，却诡异了起来。

    一九七七年文革结束，大批的知青返乡，薄彦并没有回到上海医学院，事实上，他已经回不去了，只能被调派回安徽老家的防疫站。

    接近三十的薄彦在那个年代算是大龄青年剩斗士了，他发小的孩子都上初中了，他迫于家里的威逼，和防疫站一个实习生结了婚。

    结婚三天后，薄彦和他的妻子在去往另外一个防疫站的途中遇到了泥石流，他的妻子当场死亡，而薄彦却被人推了一下，掉在了一个山坳坳里，捡了一条命。

    薄彦心里明白，推他的，并不是他的妻子，因为当时他们的距离足足有五米，根本够不到。

    而当时，只有他们两人在一起，并没有其他人。

    三年之后，薄彦和另一个女子成婚，这个女人也是丧夫，命硬，两个命硬的人在一块，应该是很靠谱的，至少不会出现谁克死谁。

    结婚三天后，按我们安徽的惯例，女婿应该登门拜访老丈人家，当时正下着大雪，在去老丈人家的途中，长途车打滑直接坠崖了，整个长途车上三十多人，只有薄彦一个人活了下来。

    从此，村里开始乱传闲言碎语，说什么的都有，但有一点，没有人会将女儿嫁给薄彦了，薄彦的命太硬了，也太扫把星了。

    一九八六年，薄彦第三次结婚，哦，严格意义上，算上那次冥婚，是第四次结婚，这次的女人倒是没死，不过却在结婚三个月后疯了，逢人便说，薄彦的背上，背着一个女人。

    后来，那个疯了的女人被娘家人接回，这桩婚姻，也无疾而终。

    那时的薄彦，也仅仅才四十岁不到，但经历四段婚姻的他，大彻大悟了，他这一辈子，都要忠于第一段婚姻，也就是那个冥婚。

    后来，又有人为薄彦做媒，却被薄彦拒绝了，他不想再有人因为他而丧命了，或许，这就是他的命，天煞孤星的命，他认命了。

    我老爷满脸的沧桑，为我讲完他的经历后，语重心长的对我说道：“兰儿，记得，长大后，无论有多爱对方，永远不要举办活人与死人的冥婚，永远不要。”

    我老爷现在还健在，比我爷爷身子骨还要硬朗，这一辈子他老人家过得其实挺悲惨的，但唯独一样，无论他遇到什么大风大浪或是艰难困阻，都能逢凶化吉，照我老爷的话来说，就是魏红曼在保佑着他，魏红曼，是他的守护神。

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