第一章 商的来历

    司马迁《五帝本纪》：“尧老，使舜摄行天下子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、龙、垂、益、彭祖，自尧时而举用，未有分职”。

    这十人（有名者九人），尧时就已经被举用，而未有实际职务，加上十二州牧，“此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违，唯禹之功最大，……。”即舜执政时，任用了二十二位大臣。

    舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。”契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦。契为帝喾的后裔，母为简狄，姓子。契被舜封于亳（帝丘，河南商丘睢阳区），封国号为商，是商朝的开国之祖。

    在黄河中下游平原有夏族、商族和东夷族三大古族，势力都比较强大。实际上商族出身于东夷族一支，逐渐强大之后，脱离了东夷族，接受中原夏王朝的册封。

    BC2108年，夏后（即夏王）相为了加强对寒国的攻势，封商侯相土乘马之职，授予了商侯不必请示就可征伐诸侯的权利。商侯相土举族迁入帝喾的故都亳（河南商丘睢阳区），以加强夏邑（栗邑，河南商丘夏邑县）的防守，因附近（睢县）有商族的先祖帝喾之丘，所以后世人又称其为商丘，丘是祖坟的意思。相土是商的第三任王，从契、昭明到相土，商已传三世。

    寒浞十八年（BC2097），寒国的军队经过六年的休整，比以前更加强大。寒浞再次调集军队，与夏王朝展开第二次决战。他命寒浇率主力部队发动突然袭击，攻打斟灌氏，斟灌氏首领姒开甲率夏军与诸侯联军迎敌，寒浇故意装作不敌，假装撤退，实则暗中设下埋伏，姒开甲轻敌冒进，中了寒浇的埋伏，伏兵四起，将夏军四面包围，姒开甲率将士拼死突围，最后全部战死。

    随后寒军直取夏都斟灌（帝丘，河南商丘睢县）。夏王相率城中军民拼死抵抗，终因势单力薄，挡不住寒军的强大攻势。寒军攻破斟灌城，臣民都被俘虏。夏王相与妃嫔被软禁在宫中。

    至此，夏王朝在河南的统治已经瓦解。

    商侯见势不妙，没有出力死战。主动献出夏邑城给寒浞，寒浞不计前嫌，仍以商族守亳（河南商丘睢阳区），并不怪罪。此处的根据是如果其死保夏，商地处前线，恐怕将灭族，也就不会有以后的统治天下了。

    BC2054年，后少康从伦邑回到夏邑（栗邑，河南商丘夏邑县），大会诸侯，被诸侯拥立为夏朝天子，是夏朝第六任君主，建都于阳翟（河南许昌禹州市），因为阳翟首次作为都城，所以称为少康城。此时年龄40岁。

    东夷族对夏王朝不服，虎视眈眈，为夏朝心腹大患。商自从寒浞之乱后，一直坐山观虎斗，渐成做大之势，且在寒浞之乱中明哲保身，现在是到了秋后算账的时候了。

    所以BC2044年，少康派商侯冥办理治理黄河的苦差事，并且要求非常严格，治理黄河极大地消耗了商族的势力。冥为商的第六任首领，自相土之后又历经了昌若、曹，到冥。这里说的都是他们的名字，而姓一直都是子，比如冥，实际名字为子冥。后面的商朝各王也是一样。

    BC2027年，为巩固夏王朝在东方的势力，夏后予把都城从原（河南焦作济源市）东迁至老丘（河南开封），以监视商（居亳，河南商丘睢阳区）与东夷。

    迁都老丘之后，夏朝继续向东发展，势力更加强大。

    BC2024年，予积极对外扩张，率兵征伐东夷王寿，一直打到大海之滨，得到进献的象征和平的吉祥物九尾白狐。通过东征，夏王朝的威望极大提高，疆域进一步扩大，国势也进入了鼎盛时期。

    BC2019年，商侯冥殚精竭虑地治理黄河，最终病死在治理黄河任上。由于治水耗去庞大的人力物力，所以此后商国形式渐趋衰微。

    BC1936年，在历经几十年的夏的强大高压下，商侯在亳（河南商丘睢阳区）立国不稳，不得已举族由亳迁到殷（河南安阳）。此时已经距商侯子冥死之后83年，冥之后的商侯世系没有记载，此时的商侯应为冥的重孙，为子亥之父。

    BC1898年，商国的王（子）亥在有易氏作客，而犯了yin行。有易氏的君主绵臣将子亥杀死，将其余随从流放。其实这样的事情，只是因为商国自从少康（商侯子冥）以来就一直处于受打击和排挤的地步，所以才被有易这样的小国欺负，连国君都被杀了。子亥被后人汤追封为商高祖。

    子亥死后由其弟恒继任商侯，不到三年（BC1895），恒死由子亥的儿子上甲微继位。因为前面的世系不明，所以只能由汤往上倒推，为汤以上第六任商侯。

    周文王：“训：昔前人传宝，必受之以詷。今朕疾允病，恐勿念终。女以著受之，钦哉勿yin。昔舜旧作小人，亲耕于历丘。恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲，厥有施于上下远迩。乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。舜既得中，言不易，实变名，身滋备惟允。翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。于呼祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，乃归中于河。微志弗忘，传贻子孙。至于成汤，祗备不懈，用受大命。于呼发，敬哉！朕闻滋不旧，命未有所延。今女祇备毋懈，其有所由矣，不及尔；身受大命。敬哉毋yin。”