48.须佐之男知道的秘密4
“嘶——这剧情，有点怪啊。” 结束观看后，八云寺捂着脑袋摇头道。 “怎么样？看出点什么了吗？” “看出来了。只是……” “只是什么？” “只是我真的很难相信，如果天照真的是我所想的那个人的话……那么这一切真的是太令人恐怖了。” “也就是说，你已经有了猜测，但就是不敢确认喽？” “嗯！” 八云寺点了点头。 “呐，你知道卑弥呼吗？” “我当然知道她。三国时期我还见过卑弥呼派遣前往魏国的大使呢。” 八云寺说道。 “景初二年十二月。制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。 今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。 今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。 这都被编写成书了你知道吗？且相传，她还和天照有点关系。” 八云寺说道，且心中倒是有着另一种想法。 ‘日本的后世学者们都做出了卑弥呼极有可能是天照这一理论了，卑弥呼和天照之间的关系，岂止是一个有关系能敷衍得过去的？’ 根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。 这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载相符合。另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。 因此，日本学者松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。 这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来；这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。 这可是满满的‘关系’啊！ 只不过，就是不知道上面的推测是否正确而已。 毕竟非人类物种之间的事情，就只有非人类物种之间清楚而已。 …… “你说的没错。” 须佐之男道。 “卑弥呼的确是和天照有关系，她是天照的分身。为了给凡人传播阴阳术而来，不过……每一个凡人都被她当成了棋子。” 八云寺的双眼瞬间放大！ 没想到，这阴阳术的源头竟然这么意外的就出现了。 且与八云寺自己本身猜测的一样，阴阳术真的是卑弥呼传下来的。 只是……听须佐之男的口气，卑弥呼传播阴阳术似乎还有着别的原因。 “再问你最后一个问题吧……你知道八咫鸦吗？” “知道。日本神话中太阳神天照大御命的使者，也作为太阳的象征之一，形象为3只脚的巨大乌鸦。不过说实话，这和神州大陆的金乌很像。 但鸦在日本的文化中是超度亡灵的使者，由于日本文化认为但凡人死都会成佛，但是无法成佛的就会成为在人间徘徊行恶的怨灵，而鸦的工作就是超度这些怨灵，不过说白了就是让他们魂飞魄散。 与神州大陆的说法不同，在日本，人临死时有乌鸦在附近的现象，被解释为作为度亡者的鸦在一旁看守死者，防止他的灵魂变成怨灵。 其中比较有代表性的就是八咫鸦，也就是说三足乌鸦，这个形象从神州大陆传到日本后成为了武人贺茂建角身的化身。 此鸦有三只脚，颈项上挂着八咫勾玉，受天照派遣到人间，解救了因为迷路被困在熊野山中的神武天皇东征军，到现在神社里依旧供奉着他，后来八咫鸟便成为熊野本宫大社的神纹，象征着“忠实、诚实、大无畏”的精神。 另外乌和鸦是不同的东西，与鸦相反，乌也是一种类似于怨灵的妖怪，是鸦死后化做的。 八咫鸦是传说中居住在三重县熊野深山中，长着三只爪子的妖怪乌鸦，拥有三大神器之一的八咫镜。 日本神道教中将世界分为现世和常世，而八咫镜就是连接现世和常世的门。八咫鸦的能力是超度亡灵和复仇。 任务是把已经死去又逗留在现世送往常世，或是将违反熊野誓纸契约的人处决。它是生与死界限的管理者，与死亡共存。 只要世上还有死亡，它就不会消失。无论受多大伤害都可以恢复，即使死亡也能在下一代身上重生。” “说的不错，但这也是天照计谋中的一步而已。” “说的好像跟真的一样。” 八云寺笑道。 “不过我倒是觉得，八咫鸟实际上的情况与你们日本的传说并不一样。 我倒是觉得这些个八咫鸟就是神州大陆洪荒时期里，一些侥幸躲过巫妖大劫的金乌们而已。 他们来这里，只是为了寻得安身之所。只是……他们最后却选择和天照合作了。” “你的想法真的很好。但你又错了。 如果我告诉你…………实际上这整个日本都是天照的棋盘时，你会有什么样的想法？ 如果日本岛上，阴阳师与妖怪们之间不死不休的情形，也是天照一手所策划的时……你又会有什么样的想法？”