第152章 缘创作善女示无常
当第一缕阳光透过窗帘照射进来的时候，陆涛迷迷糊的睁开眼睛，一摸身边的被子，是冷的。他起身披上睡袍，走出房间听了听动静，便循声朝书房走来。当他轻轻推开书房门的时候，只见骅幼慈正凝神对着电脑，指尖飞舞在键盘上，一行行文字却如清泉流水般自她的心间流淌而出。他走了进来，悄声来到她的身边，骅幼慈这才抬起头来对着他温柔的一笑，道：“你醒了？现在几点了？” 陆涛看了看她电脑旁的咖啡杯，走上前沿着她座椅的扶手上坐了下来，又握住她那有些冰冷的手，道：“现在刚5点半，手都冰了，你几点起来的？”骅幼慈道：“大概2点多吧！”陆涛往电脑屏幕上看了看，只见一行行密密麻麻的文字，便道：“写什么呢？吉隆坡舍利展心得吗？”骅幼慈道：“算是吧！这一趟舍利展之旅，让我彻底通了，心里一直想写的那个故事也基本成型，所以，我可以开始写了！” 陆涛似乎吃了一惊，道：“你终于开始写小说了？那真是太好了！这趟吉隆坡之旅都有些什么奇遇呢？能让你彻底的通了？”骅幼慈沉吟了一下，一时间却不知怎么回答他这个问题，过了一会儿，却见她站起身来，让陆涛往那宽大的真皮转椅上坐，自己则往他腿上坐了，然后舒服的躺在他怀里，轻声问道：“陆涛，你有没有思考过一个问题？现在不论我俩有多恩爱，多幸福，可总有一天，你我都会死去，或者你先死，或者我先死，又或者一起死，不论是那种死法，总之都是‘难逃一死’，难道我们这个生命的结局，就注定只有‘死亡’这一条路吗？我们之间的爱情也因为‘死亡’而无法永续，如果有一天，我比你先死了，你会怎么样？” 陆涛将她柔软的身子轻轻的揽在怀里，脸贴着她的耳根，嗅着女人身体散发着的淡淡香味。他缓缓的应道：“死亡？是啊，我们每一个人都逃不掉死亡，爱情也一样。人世间的爱情通常都逃不过时间的折磨，所以才有那么多人喜欢‘梁祝’，‘罗密欧与朱丽叶’式的爱情，虽然充满了悲剧色彩，反而可能因为逃过了时间的判罚而变得永恒了。如果梁山伯与祝英台最后白头偕老、举案齐眉的话，说不定也整天吵吵闹闹的，爱情最后也化为了泡影。说实话，我从来没有想过要怎么去设计自己的这一生，与你之间是不是真的可以白头偕老、举案齐眉我也不知道，也从来没有设想过当有一天我们面对‘生与死、爱别离’的时候，会是怎样的一种情形。我可能从来就是一个活得简单的人，因为我觉得只要把这个当下活得精彩，在这个当下爱你爱得圆满，对于我来说，或许就是这个生命真正存在过的价值和意义了。” 骅幼慈在他腿上挪了挪身子，转过身来倚靠在他的肩头，抬头望着他那张年轻而英俊的脸。她忍不住伸出手来，轻轻抚摸了一下他嘴角新长出来的几颗胡渣子，柔声道：“你知道吗？在吉隆坡的这些天我一直在想你，我在想你到底是怎样的一个男人，能够令我如此安心的交托自己，要知道这样的完全交托对于我这样一个人来说不是一件容易的事儿。可后来我终于明白了，就是存于你内心的这种简单与纯粹，不论对于生活、对于我、对于爱情、对于金钱与名誉，你都没有现在世人的那种执着，你确实是一个真正愿意‘活在当下’的人，在这样的‘当下’，那些世人所追求的名、利、权、女人、性、高潮等等，都变成了过眼云烟，来则来，去则去，对于你而言，既不反感排斥，但也不执着。这样的超脱与豁达，在你这里似乎是与生俱来的。这就是你与祁铭寓不同的地方，他也是一个很有魅力的男人，那种魅力是他身在名利场，却可以‘超然独处’的那种能力与气场，可是这种‘超然’在他身上并不纯粹，他也有超然不了的硬伤。因为这份‘超然’是他多年的经历与阅历沉淀而来的，与你这样的‘与生俱来’是不一样的。” 骅幼慈说到这里，陆涛却“咯咯”笑了起来，把她又搂得紧了一些，却道：“瞧你，把我捧得那么高，我会飘飘然的。这么说来，连你心中的‘祁铭寓’都给比下去了？”骅幼慈搂住他的脖子，娇声道：“我心中现在只有你了，哪里还有别的男人？但是我要说的不是拿你们两个作对比……”陆涛道：“那你想说什么？” 骅幼慈立起身来，温柔的注视着他的眼睛，四目相触时，仿佛都渴望探进彼此的灵魂深处，她轻声道：“我是想问你，如果有一种方法，可以让这个生命得到永恒，没有生、老、病、死，也没有爱别离的苦，没有烦恼，没有无明，只有恒常的快乐，清净圆满的大乐与光明，而且人人能够得到——你我都可以，你愿意吗？” 陆涛定定的望着她，仿佛於她那清澈而笃定的目光中读到某种讯息，他有些恍惚的问道：“你说的这种境界难道不是神话吗？我们真的可以得到吗？”骅幼慈坚定的点点头，道：“可以，我们每一个众生都可以得到，只是看自己愿意不愿意要而已！”陆涛又问道：“那……是什么方法呢？” 骅幼慈望着他的眼睛，目光似乎要穿透他的灵魂一般，只轻轻的说了一句：“那就是——‘成佛’的方法！”陆涛没有答话，骅幼慈静静的注视着他，只见他的头靠在椅背上，双眼盯着天花板，眉头微蹙，过了许久，他方才重新看着她的眼睛，说道：“我现在仍然不能确定你所说的‘成佛’的境界是否真的像你描述的那样，更无法思议人人都可以达到这样没有生死的‘成佛境界’。如果这个生命成佛了就不会死的话，那我们怎么从来没有看到过这种‘不会死’的佛？就连释迦牟尼佛也会死，当然他们佛教称为‘圆寂’或者‘涅槃’也好，但不也是死吗？” 骅幼慈道：“佛是常法——所谓常，就是恒常不变的意思。我们的这个rou身并不等于就是这个生命，释迦牟尼佛也好，阿帝夏尊者，宗喀巴大师等，他们都是化身佛，他们是为了度化众生所以显现一个和我们一样的色身，这个色身当然也是无常的，也会成住坏空，最终毁灭。但是佛就是通过化现这样的身体，才有机会给我们宣说佛法，教导我们，怎样从这个会坏死的身体中获得解脱。这个身体只是帮助我们修行的工具，你可以利用它来吃喝玩乐、贪受欲乐，当然也可以利用它来修行，获得解脱生死、清净圆满的大成就。这其实不过就是自己的选择罢了，只是现在绝大部分的人已经不知道这个生命除了死亡以外，还可以有别的出路，所以对于他们而言，‘不知道’就意味着没有选择的余地，那除了如烈火烹油一般的去耗尽这个生命、贪恋欲乐之外，竟也没有别的选择。这样的众生，难道不可怜吗？” 陆涛道：“那照你这么说，享乐难道也有罪吗？众生无非就是在追求快乐，不论是以哪种方式。烈火烹油式的也好，细水长流式的也罢，痛苦也好、恐惧也罢，善的也好，恶的也罢，众生所求的从根本上而言，不就是快乐与平安吗？这又有什么错呢？如果成佛就是要叫我们去放弃这些‘快乐’，那去成佛干嘛呢？难道要去追求痛苦才对吗？” 骅幼慈眼睛里闪着光，她答道：“恰恰相反，成佛不是要叫我们去放弃‘快乐’，而是教我们如何去得到那个‘清净的乐’，‘圆满的乐’。因为世间凡人所追求的快乐，不论再怎么快乐，也是‘有漏的’。因为那些快乐随时随地会如流沙一般从我们的指缝溜走，这就是‘有漏皆苦’，再怎么快乐也终究是苦海无边。正是因为众生不论他们玩什么游戏，乃至猫儿狗儿，都有那个‘快乐的需要和感受快乐的功能’，所以‘成佛’就是令这个‘快乐’可以究竟圆满。从有染污的‘欲乐’，转变为清净圆满、恒久不变的大乐，直至寂静涅槃。这才是我们所要真正追求的境界。所以说‘众生皆有佛性’，并不是说众生本来是佛，本性是佛，而是说众生都有那个成佛的善根，快乐的功能，既然能生‘乐’，那就一定有方法可以让它圆满。而让这个‘快乐’究竟圆满就是成佛，那‘成佛的教导’就是‘佛教’。所以，成佛其实并不是神话，也不是遥不可及，只要我们能够遇到真正具量的善知识、明师，给予我们具有清净传承，并且完美的修持佛法的教导与口诀，这个‘成佛’就是可以达成的目标了。所以，今生无论你怎么爱我，我怎么爱你，无论我们在一起多么幸福，可终究是短暂的，不可持续的，唯有‘成佛’这一条路，可以让你、我，乃至所有的众生得到恒久不变的平安与快乐……” 陆涛凝神听着她所说的每一个字，待她说完后，他深深的吸了一口气，仍然将头仰靠在椅背上，双眼直直的望向虚空中的那一个点，仿佛陷入了沉思。过了许久，只听他微咳了两声，将坐在腿上的女人轻轻抱了下来，自己则站起身来，默默的走出了房间。骅幼慈站在原地看着他离去的背影，不知不觉间一行清泪从脸颊上缓缓滑落了下来……