第一百六一章 玉石情缘（二）

    侯敬维说完，又用无声地方式，把他和卢广川两个人的发现告诉了沙联安和邓伟伦。

    几个老爷子都是在滚滚红尘中趟过来的，哪有不明白陈思嘉这小妮子的女儿心呢。看着向北寒还像根木头一样地盯着展柜里的玉器看，几个人知道，这小子不是不解风情，而是他压根就不明白。

    “小北啊！被光跑一边自己看，你也过来说说对中国玉文化的理解认识。”

    邓伟伦是在有意地把向北寒拉到眼前的氛围中，也是在有意把他推到中心的位置。

    一听邓伟伦叫自己，向北寒马上收回了目光和心神，面带微笑，谦和地说道：“邓老师！我哪敢在极为前辈面前班门弄斧啊！我对玉石文化的了解真的非常有限。除了书本上看到的一点知识外，这实际鉴定的知识几乎等于零。”

    “不要紧，就把你知道的现在古玉市场的情况讲一讲。侯先生收的那几件儿玩意儿，还要等一会儿才能到，你就先说说，我们总不能干呆着吧。正好我对玉器的了解更是白痴。”

    沙联安也跟着邓伟伦符合地说着。

    眼见几位老爷子是有意在考自己，再推诿下去就是虚伪了。向北寒也就不在客套，向前走了几步，站定身体后，说道：“在古董文玩行里有这么一句话：古玉乃万宝之首，非钻石、翡翠、红蓝宝石可比矣！若论其稀，古玉可比之；若论其美，古玉可比之；而古玉之内涵，古玉之灵性则远胜其上。”

    “这古玉在古玩行里是最让人不敢追捧的，很多人不知道它的尊贵，是因为这古玉在古代的法度下有着太多的限制。而且绝大多数都是冥器葬玉。所以，一定程度上造成了现代人在认知上的错误，都认为古玉就是葬玉。另外，真正的古玉价值连城，这就让一部分利益熏心的人有了造假仿制的方向。。也就造成了市场上众多的古玉总，‘李鬼’多于‘李逵’的现状。”

    “就我在市场上看到的，就有用弱酸浸泡褪去表面浮光，反复把玉烤热反复涂抹红蜡染色，在玉料闷烧后冷水浸泡一下，就会产生牛毛纹，差不多有七、八种造假的方法。最残忍的就是在活的小狗、小羊腿上割个口子，把玉放到里面，随之生长，过几年再取出，制作血侵。这个手段残忍，但做出的古玉却极其逼真，最能让古玉收藏者上当受骗。因为害怕买到假货，所以就更让人敬而远之。这也就是现在古玉市场不景气的主要原因。”

    “我的天哪！现在的人怎么都这么残忍？为了金钱利益什么事情都干得出来。”

    听了向北寒的讲解，陈思嘉有点瞠目结舌地说道。

    “是啊！如果不是听了小北讲述的这些，我也不会想到竟然有这么多作假的方法。”

    沙联安也跟着说。

    邓伟伦点点头，说道：“小北！看来你对现在古玉市场的了解还是很透彻的。这也是你对古玉敬而远之的原因吧？”

    微微点头，向北寒回答道：“除了假的仿的多以外，现在古玉市场萧条还和眼下人们对翡翠狂热的追求有关系。”

    “要说这翡翠和中国的玉文化相比较，简直就是新生事物了。中国人原本只追捧和田羊脂白玉，直到十九世纪中期，大量的翡翠玉石开始通过水路从曼德勒运到广州，再由广州北上到苏州和北京。因为翡翠本身的惊艳，同时它的绿色和中国文化中的努力奋发，自强不息的精神极为契合，因而刚一出现，便迅速受到上至皇宫，下至黎民的喜爱。至同治四年，身为女性的慈禧太后掌权，对颜色丰富多彩,娇艳华贵的翡翠钟情有加，不断向织造、盐政和各地海关索贡，清宫造办处按照她的旨意制作了大量的首饰。”

    “就是现在故宫及民间所见的清代翡翠玉器，绝大多数都是慈禧太后特別珍爱的扁方、簪、坠、戒指、手镯和佩饰等翡翠玉器饰物，而不是与朝廷礼制相符的玉石重器，可见翡翠在慈禧时期才是真正的‘洛阳纸贵’。也是从那个时候翡翠也从民间走向宫廷,成为被默认的玉石新贵。到了晚清时翡翠玉器文化已经逐步取代和田玉，成为官家主流玉石。自慈禧以后，至宋美龄，再至现代，人们对翡翠的喜爱逐渐增加，翡翠终成‘玉石之王’。”

    听完向北寒的又一番讲解，在座的几位古董文玩界的行家都不住地点着头。

    陈思嘉听得就更如痴如醉了。眼前这个看着也就二十出头的向北寒，竟然知道这么多古董文玩行当里的事儿，这个比她自己看书认真学还丰富。而且听说这小子只是个初中毕业，看来这书真是分什么人读，怎么读。像这种有天赋的人根本不用学。

    邓伟伦就更为欣喜了。

    刚才向北寒的这段话，虽然没有讲玉石翡翠的鉴定知识，但就玉石和翡翠文化在中国的生成发展讲的非常透彻。足见他相关的历史文献没少看，也做了很详细的市场调查。

    笑着点点头，邓伟伦接着向北寒的话，说道：“商业经济的发展是翡翠玉文化得以在清代中晚期成形的另一个重要因素。实际上清代开始的翡翠玉文化其核心就已经是一种商玉文化了,形成了翡翠为代表的的‘硬玉’文化。它和以和田玉的软玉‘礼玉’文化有着本质的差异。”

    “清代的翡翠玉文化与我国传统的和田玉文化明显不同。从一开始翡翠玉文化便表现出与我国传统玉文化具有明显不同的传播途径和特征。如果说软玉主要是从宫廷向民间演化，主要由宫廷传播的，翡翠则是从民间向宫廷演化，并主要是在民间传播的；我国传统软玉文化早期可理解为是‘巫神’文化、晚期则是‘士大夫’文化。而成熟的翡翠玉文化则具有明显的‘大众文化’的特征，它主要是由市场需求而不是供应方面的因素驱动的。”

    不说不知道，在向北寒和邓伟伦两人的讲解下，众人才真正地了解了关于这种美丽的石头所蕴含的文化。