第7章 吃沙县，喝咖啡，不嗦煤

    经过一夜密谈，又不得不从四更起通宵守灵，郑克殷在日出时分已经疲惫不堪。

    六阿公前来劝睡，声称自己会打点好府内事务，郑克殷知道老仆人确实有此能力，便放心地回到卧室，几乎是沾床就睡。

    再次睁眼时已是下午，所有人都知道郑克殷昨日极为操劳，因而无人打扰，使郑克殷得以恢复不少精力。

    只是日夜颠倒徒生另一层倦意，从床上坐起身来后，郑克殷顶着这层倦意喊了声“来人”。

    只见推门入屋的，是一位年轻可爱的小女子，灵动的眼眸，轻淡的妆容，素雅的唇鼻，娇俏的身材，粉蓝的侍女服，足以吸引绝大多数男子的目光。

    “大人，你醒啦？”侍女来到床边，露出一抹浅笑，令人如沐春风。

    “春蕾。”郑克殷唤着她的汉名——她本是一名澳龙人囡仔，原名在澳龙语中意为“歌唱”，人们根据其发音给她起了这个汉名。

    “春蕾，与我讲讲，现在是什么时辰，以及府内的情况。”

    春蕾点了点头，以温柔的声音答道：“已是申时了，大人。

    [注：申时即下午三点至五点。]

    “今日府里的人与殖民司的人斗阵（一起）派人外出报丧，还有师公带着工人做好了过山轿放在府外，安良公子则在午时已经起身继续参与丧仪。

    “六阿公这两日一直在操持府中事务，太过无闲，到了下晡（下午）我们便劝他午歇去了。”

    原主“郑克殷”恐怕都不知道原来春蕾是这么能干的女子，现在的郑克殷却发现，光是把身边的人用好，就足以做好很多事情。

    他满意地颔首，又命春蕾让厨房蒸点包子和蒸饺来让他填填肚子，并特别吩咐记得冲杯加奶加糖的洋茶。春蕾领命便出门照办。

    所谓洋茶即是咖啡，尽管目前无论是扶桑辖地还是遥远的故土都还很少人喝咖啡，但所幸郑家一直与西班牙人有不少来往，因而府中存有一点产自危地马拉的咖啡豆。

    而由于扶桑辖地处于地中海气候区，适宜种植的物产与中国南方的故土有很大的区别，这也导致扶桑明人的饮食习惯有了变化，最为核心的，自是从稻米为主食转变为小麦面为主食。

    馒头、包子、饺子、面条，如今已是扶桑明人最常见的食物。

    既然扶桑明人以福建为主要来源，本地所做的面条和饺子，其风味也令郑克殷想起了穿越以前祖国的著名“美食”：沙县小吃。

    餐食送来之后，郑克殷吃起了沙县风味的蒸饺，捏着青花瓷杯喝着拿铁咖啡，如此不伦不类的画风却让他兴致盎然。

    毕竟在这大航海时代，世界各地的文化交融方兴未艾，中国人能够不故步自封，参与其中，必是一大幸事。

    实际上在扶桑辖地，几乎方方面面的生活与文化都有转变和交融，走出眼下最棘手的困局之后，郑克殷希望能更加深入地去了解。

    尤其是要守护扶桑明人的长远未来，改革农业、增加人口必将是重中之重。

    大体吃饱喝足，精神与体力渐渐好了不少，郑克殷便又让春蕾和其他下人请来昨日入府的两名贵客，而自己则在房中更换上简便而不失礼节的一身行头。

    “大人，贝林夏酋长、谭家浪酋长来了。”不久门外传来春蕾的声音。

    郑克殷应道：“好，让他们进来吧。”

    房门打开，郑克殷便上前与两名酋长作揖、行礼，两名酋长道拜见副使大人，郑克殷则以澳龙话的日安“咪施什渡诃”回应。

    “我们没有想到，副使大人原来能那么流利地讲我们的话。”汉名为谭家浪的大绵社酋长恭维道，“你的才能与魄力，实在令我等深感敬佩！”

    贝林夏则说：“相比于谭酋长，其实我们贝崇社民更加惊讶。

    “毕竟我们村就在思钵滘，离此不远，与殖民司的大人们也都有过不少接触，以往我们所见、所闻的郑副使可是难有这两日的表现。

    “但现在我们知道副使大人原来有如此气派，这是大好事，我相信副使大人日后必能有一番大作为！”

    郑克殷笑了笑，没有回应他们，只是以手势示意两位客人坐到圆桌旁，又命春蕾带下人备来茶、菓。

    “我专程请两位前来，其实是有两事相求。

    “其一，是想了解我阿兄，也即是司长大人在合儒城发生了什么；其二，是想向你二位提出一项邀请。”

    谭家浪轻吟着点头，回答道：“原来如此。唉，其实司长大人死的时候我也在场，在他病发之前，我们完全没有料到会发生这样的事……

    “我们大绵社的社民都说，这一定是诅咒……一定是巫术所为。”

    在殖民司前来扶桑教化番民以前，加利福尼亚的原住民实际上处于相当原始的社会发展阶段，以狩猎和采集为谋生的主要手段，比炎黄时代都更为落后，因而会对巫术深信不疑。

    然而生于现代社会的郑克殷接受过唯物主义教育，自然是知道世间并不存在什么巫术、什么魔法。

    “能够详细和我说说阿兄当日都做了什么吗？”郑克殷决定换一种方式向谭家浪酋长提问。

    “唔，其实不过是日时来我们扫桂滘，观摩了我们族人的切地舞，而后到了傍晚请我们入城到他府上宴饮罢了。

    “哪想到我们正吃得高兴的时阵，就发生了这种事！

    “本来我们还想拿些上好的马车草，请司长大人嗦煤，但他拒绝了我们，说他更希望保持头脑的清醒。

    “出事之后我都差点怀疑是不是马车草的问题，但我很快想起来大人他那天就没有嗦煤。”

    扫桂滘，是离合儒城很近的一座番人村庄，主要由澳龙族大绵部的人居住。

    至于马车草指的是原产于加利福尼亚的一种烟草，通常被英语称为土狼烟草，而“嗦煤”则是澳龙语单词“吸烟”的发音，因音义兼备，该词被扶桑明人引入汉语当中。一些澳龙语词汇的借入，也正是汉番文化交融的体现。

    美洲原住民广泛有着燃烧烟草吸烟的习俗，无论是中美洲的阿兹特克人、玛雅人或是泰诺人，还是遍布北美的诸多部落，都将吸烟视为神圣的愉悦。

    这种习俗在后来被白人殖民者所吸收并逐渐风靡全球。

    郑克臧既是拒绝了嗦煤，那问题自然不会出现在烟草上。

    根据大绵社酋长谭家浪提供的情报，可能对郑克臧生命产生威胁的，便只剩两点：

    白天的切地舞，和傍晚的宴饮。