第九十四章 大风部
三个月。 来到大风部，已经三个月了。 在此期间，通过货物的交换，部落，得到了他们所需要的各种必需品。而商队收获的，则是荒莽深处的平常货，人类世界的奇珍品。 一买一卖间，各取所得。 这是一种公平的交易，最少对买卖双方而言，获得了自己期盼已久的商品，一个直接的结果，就是心情的愉快。 而愉快的心情，则让原本平静的部落生活，平添了几分轻松，几分惬意，几分的、、、吵闹！ 没错了，真是很吵闹！ 对于部落的居民而言，一支不大的商队，穿越无尽的荒莽，来到自己的部落。不但带来了让人爱不释手的各种商品，而且、、、 嘿！ 猎手？ 真想不到，他们还是一些捕猎的好手！ 时不时的、、、 没错，时不时的，他们就会进入丛林之内，捕捉各种大型的猎物。 这是在炫耀吗？ 部落的男人，尤其是男人中的男人，那些头上插着鸟毛、、、不，应该是羽毛的部落战士，自尊心受伤了。 比赛，也因此，而展开。 接着、、、 接着、、、 接着，在不知不觉中，竞赛，变成了偶尔的合作。 偶尔的合作，又在时间的推移下，变成了配合熟练的共同狩猎。 为什么？ 是、、、勤劳勇敢的部落战士，对远来客人的一种友好表现。 还是、、、踏荆棘、踹凶兽，不远万里而来的客人，以自己的善良与宽容，赢得了部落战士的信任和尊重？ 对此，没人在意，也没人理睬。 因为，熟练的合作狩猎，让部落的收获，在短时间内，获得了一种长足的进步。 妇女笑了，孩子乐了，就连那些拿着小板凳，在大门口一坐、、、既不欺男、也不霸女的老头和老太，也是大拇指一翘，高赞一声：“孙子，干的好！” 我靠！ 一脚，将身边一个年轻部落战士，踹的一边。 你这鸟人！ 希望，身体一纵，躲开好几十米。你爷爷夸奖的是你，可你这鸟人，怎怎的站在我身边，想做什么？ 难道、、、想与旁人分享孙子的伟大称号？ 嘿，锤子的！ 哥旅游的，不是玩军事的！ 想到这，希望对这不远处，那个被踹的一脸迷糊的部落战士，就是单手一抡。瞬间，一个庞大的猎物，横冲而去。 幸福！ 不管他姓不姓福，总之，此时的部落战士，那叫一个幸福！ 一丈多高的猎物、、、简直的，丰衣足食啊！ 多少年了，如此的丰衣足食、、、 真是！ 面对如此的收获，部落的女人们载歌载舞，以祖先留传下来的最热烈舞蹈，欢迎这满足而归的捕猎队。 那情景，虽不是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、、、但也让原本平静的部落生活，变得热闹起来。 、、、、、 炊烟，在茅草屋的房顶，冉冉升起、、、随风而动的烟雾，虽不像初生的太阳，那般的绚烂夺目。但也在平凡中，宣扬着自身的存在。 我存，故我在！ 好吧，这也算是一种态度。 部落内，一片公共的小广场，希望抬头，瞄了瞄炊烟。然后，拎着两袋装满玉米的大麻袋，健步如飞，送到广场旁，一群处理作物的大妈、小媳妇的面前。 “小伙子，好力气啊！” 一声由衷的夸奖，惹得希望哈哈一声长笑、、、 然后，扭头。 好家伙，整整一百吨的玉米和大麦，几分钟的时间，全部搬完。 得意洋洋、洋洋得意，希望在一群善意的嬉笑中，端着一杯部族特产的大麦茶。走到旁边一棵不大的小树下，斜斜一靠、、、 舒服！ 此时，烈日当头，正是一天当中最热的时候。 不过，天空飘过的云彩，山间阵阵清凉的风儿，却让这原本酷热的正午，变得舒适了许多。 秋天就要过了，冬天就要来了。 虽然这公羊山脉的气候，因为凶兽国度的中心，那火属性超级灵脉的原因，让这里冬日不那么漫长、不那么酷寒。但是作为山脉内，处于底层的异族部落，也必须的，为即将来临的冬日，做足准备。 男人，狩猎。 女人，耕地。 这，是原始部族社会的一种常态。 而孩子、、、 看这广场上，那些在鸡飞狗跳中，满街乱跑的熊孩子、、、这些小家伙，还真年少不知愁滋味啊！ 嬉闹玩乐中，完全不知道，如今的大风部正危机四伏。 大风部、猛士部，以及几百个小部落，组成了一个人口超过五千万的松散部落联盟。其中，大风部和猛士部的人口最多，均超过了一千五百万。 而其他几百个小部落、、、 好吧，所谓墙头草两边倒，哪边风强向哪边。 以前，大风部出了一个圣女。理所当然的，能够与神灵直接沟通，获得神灵恩泽的大风部，就是部落联盟名副其实的盟主。 而现今、、、 猛士部出现的圣女，获得了神灵的认可。 如此、、、 对于大风部而言，形式急转而下。三个月前，也就是厨娘回到部落后的第五天，部落联盟决定，新的圣女称号，授予猛士部的女子。 接着，联盟内的几百个小部落，也陆陆续续的倒向猛士部。并且在两个月前，凭借圣女的地位，以及小部落的支持，猛士部成功夺取了部落盟主的地位。 再接着，让希望有有些不开心的事，出现了。 作为特使，作为北方之国的特使，过千山、踏万水，来到这里的目的，就是送一个坐标。一个具有空间定位坐标的大型法器。 有了这个法器，大风部就能与北方之国取得联系，建立远距离传送阵。然后，大量的各种物资，就能通过传送阵，直接送到这荒莽深处的大风部。 这是、、、为什么？ 大风部和北方之国、、、 内幕，希望不清楚。但有一样，荒莽深处许多大型部落，都与北方之国建立了相似的联系。而且，大部分都距离南方之国很近。 这是、、、 隐隐的，希望有了一种、、、山雨欲来风满楼，地龙翻身蚂蚱逃的感觉。 是啊、、、 北方之国，想干什么？ 与荒莽深处的异族部落，进行联系。另外，还主动向天工大陆的大秦帝国求助，让其派遣数以万计的基层行政人员？ 不合理？ 如果不合理，只能有两种解释。要么，北方之国皇帝的脑袋，让驴踢了。要么，就是对于表象之下的真实、、、还真了解。 真实是什么？ 希望，不清楚。 但有一样，希望有些不痛快。自己好不容易来到大风部，顺利的，将大型法器安全送到。然后，又将大型的传送阵搭建好。可是，也就仅仅两个月的时间，北方之国就派遣了新的特使，将一个新的法器送到了猛士部。 嘿！ 在猛士部，重新搭建一个大型传送阵，也就罢了。财大气粗的，你想败家，随你！可过分的是，原本要通过传送阵，送到大风部的物资，竟然、、、 猛士部，发了！ 海量的各类资源，让猛士部的长老会，乐的见牙不见眼。如此的物资支持，可以预见猛士部的未来，那是一片的光明啊！ 至于大风部？ 北方之国，还是守信的。资源，也给的很痛快。可这数量、、、欺负人，是不是！三瓜俩枣的，打发叫花子啊！ 嘿，瞧我这火爆脾气！ 给个特使，好像是个官。但千山万水的白跑一趟，什么个意思？ 好吧，我忍！ 所谓百忍成金，不能忍上忍，怎能人上人。别人能忍，我为什么不能忍。别人不能忍，我为什么不能继续忍。别人忍无可忍，就无需再忍，我为什么就不能坚持忍下去、、、 哎呀？ 陷入一种惯性逻辑思维？！ 忍？ 凭什么！ 愤愤不平的，希望很是有些不痛快。不过，相对于厨娘而言、、、 厨娘，最近的运气，还真是点儿背啊。最早的，被捕奴队抓获，好吧，在公羊山脉的外围，突然与神灵世界断了联系，然后又巧遇捕奴队。 明显的，人为之。 好不容脱险，回途中，又差点被凶兽直接干掉。 明显的，还是人为之。 刚回到部落，就被剥夺了圣女的称号。并且明里暗里，风头正劲的猛士部，还向大风部施压，要求将厨娘交出，然后以亵渎神灵的名义，进行严厉惩戒。 虽然这个无理的要求，被大风部拒绝。但是，面对猛士部的圣女，一次次公开的与神灵沟通。面对北方之国，将原本承诺的大批物资，转送给猛士部。面对越来越多的小部落，倒向猛士部的现实。 大风部的长老会，出现了分歧。 牺牲厨娘，保证部族的整体利益。 保护厨娘，不但关系到部族的声誉和威望，而且，也是部族整体利益的需要。 这是两种截然相反的意见，就如同针尖对麦芒、、、你刺我打、我打你刺的，让原本还算和谐的长老会，在不知不觉间，出现了深深的裂痕。 可怜啊、、、大风部。 一口大麦茶，斜靠在小树上的希望，对那些处于焦头烂额状态的长老们，很是同情了一番。然后，看远处，那些在广场上玩的不亦乐乎的熊孩子、小屁孩，又很是羡慕了一下。 小屁孩，无忧无虑。 熊孩子，淘气顽皮。 就像不远处，那个也就六七岁的熊孩子、、、 一群小孩，一个小游戏。黄泥窝成一个锅状，然后倒扣着、、、向地面一摔。速度、气流、压强的变化，让锅状的泥巴，在与地面接触的瞬间。 砰的一下。 锅状的底部，在气流的冲击下，炸开一口子。 赔！ 好家伙，小小年纪，竟然玩这种赌博、、、不，是小输赢的游戏。我摔的黄泥，炸开的口，你就要用相同体积的黄泥，将这个开口堵上。 而这个堵上、、、 没错，就是我赢你的泥巴。 哈哈！ 游戏的高手，炸开的口子，总是最大！ 而输的？ 没错了，也是哈哈哈、、、的那个开心！ 原因？ 别人不知道，希望可清楚的很。这熊孩子，玩游戏，老是输。于是，拿着根小竹签，跑到部落边缘的小山坡上。在红土层中，寻找那些许的、、、对于小孩子来说，异常宝贵的黄色泥巴。 小竹签儿，一挖、一挖、、、 嘿，一大块。 然后，一泡尿！ 撒在泥巴上、、、 揉啊揉啊揉、揉啊揉啊揉、、、 再然后，回到小广场、、、 高手？ 赢我的泥巴？ 给你！ 嘎嘎嘎、、、 这熊孩子，真是、、、聪明！ 忍不住的，希望大拇指一挑，赞美，送给你！ “希望，什么事这么开心？” 就在希望，大拇指一挑，也要加入这属于小孩子的开心游戏时，厨娘从不远处走了过来。 “没事。” 希望，止住了脚步，然后看了看虽厨娘：“怎么，今天长老会结束的这么快，那些老家伙、、、今儿个没有为难你？” “为难？” 厨娘露出一丝淡淡的嘲讽：“无非是劝我，为了部族的利益，主动去猛士部谢罪。” “要我帮你吗？” “暂时、、、还不用。” 厨娘顿了一下，此时的她，身形明显有些消瘦，但目光中，确依然透着一份坚韧：“部族的长老会，还不至于这么无聊，老是拿我的事作为讨论的话题。 今天，为了部族内的这群孩子、、、” 说着，厨娘指了指小广场内，那些又蹦又跳，玩的开心的小孩：“为了他们，部族的长老会，又是一阵的乱吵。结果僵持不下，就这么提早结束了。” “为了这群孩子？” “没错。” “怎么，觉得小孩贪玩，耽误学习了？想将小孩子的学前教育、、、提前到出生后的第三天？” “胡说！” 忍不住的，厨娘笑骂了一声：“出生三天的小孩，搞什么学前教育！” “当然能搞！”说罢，希望大手一挥：“街头巷尾的都说，孩子，不能输在起跑线上！” “街头巷尾、、、？” “表姐，不要听他乱说！” 远远的一声喊，接着，一身劲装的猫女，走了过来：“咱们部族这么穷，怎么搞的起这种学前教育！” “再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育！” “没钱！” “谁说的！” “就是没钱！” “把钱包打开，让本大爷瞧瞧、、、” “瞧也没用，还是没钱！” “嘿，你这臭丫头，屁股痒痒，找抽是不是！” “你敢！” “谁说我不敢！” “量你也不敢！” “你你你、、、” “好了。”看着希望和猫女，那激烈争辩的模样，厨娘也忍不住的揉了揉自己的额头：“长老会讨论的，不是学前教育。” “不是？” “不是。” “那是什么？” “论语。” “论语？” “没错。”厨娘点点头：“部族需要强大，部族的长老，也不是一群食古不化的老古董。尤其是现在，猛士部的强势，还有部落联盟的内部形势，也在发生微妙的变化。如此这些，都让改变、、、成为了一种必然的选择。” “这和《论语》有关系吗？” “有。” “什么关系？” “教育。”厨娘，微微笑了一下：“孩子的教育，是部落持久强大的基础。所以，对于孩子应该接受怎样的教育、、、 或者说，鉴于当今社会的物欲横流和混乱价值观，部落长老会决定，为了祖国的强大，为了民族的统一，必须的，要对现有的教育体制，做出重大的变革，如此、、、” “明白了。” 希望点点头：“论语，是经典。如此，你们长老会的讨论，一定是、、、将论语作为教育的重中之重呢，还是唯一之重。” “错。” “错？” “论语，是经典。但是在长老会的讨论中，却出现了巨大分歧。” “分歧？什么分歧？” “有人支持，将论语作为教育的重中之重。而有人，则反对。” “反对？” 闻言，希望有些不解：“经典啊，为了么要反对！” “反对者，当然有他们的理由。” “什么理由？” “反对的长老说。 有个叫黑格尔的哲学家，这样评价论语、、、我们看到孔子和他弟子们的谈话，里面讲的是一种常识的道德，这种常识道德，我们在哪里都能找到，在哪个民族里都能找到，可能还要好些，这里毫无出色的东西。 这个黑格尔还说，孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学，是一点也没有的。至于一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。 这老黑还说，为了保持孔子的名声，为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过翻译，那倒是更好的事。” “哦，他是这么说的？” “没错。” “还有呢？” “长老中，也有支持论语的。” “怎么支持？” “支持的长老说，孔子的学说，主要在孔子论列的、、、五经体系。而论语，只是一部提供幼稚学童启蒙的非主流读物。” “这样啊、、、” “怎么，你对我们部族长老的讨论，有意见？” “没意见！” “没意见、、、？”旁边的猫女，一双明亮的大眼睛，看着希望。 “不能说是意见。” “是什么？” “孔子的论语，影响大，流传广。所以，在街头巷尾，非主流的小酒馆、小饭铺，倒也有些非主流的小看法。” “有看法？” “有。” “什么看法？” “这个、、、”希望想了想，说道：“想听？” “反正闲着也是闲着，说来听听。” “嘿，你小丫头！”希望看着猫女，只见她小板凳一拉，新鲜水果盘，一端：“说书的，赶紧，别耽误本大姑娘的时间。” “你个丫头、、、” 深深的吸了口气，希望以一种博大的胸怀，原谅了这个不知礼数丫头片子的小放肆。然后，看着还算守礼的厨娘，满意的点点头，说道：“一个社会，稳定的基础，是什么？” “唯一的价值观，以及，根据这个唯一价值观，所制定的一套，体系完整的思维、行为标准。”厨娘答道。 “聪明！” “聪明什么！”旁边的猫女，嘴一撇：“在回部落的路上，你闲着无聊，得不得、得不得、、、说了不下十遍。表姐想让你开心，才会这么说、、、” “胡说！” 希望大喝一声：“这可是树叶小街，酒馆饭店内，公认的主流思想！” “树叶小街？” “没错！” “树叶小街的主流思想是、、、唯一价值观，是一个稳定社会的基础？” “没错！” “为什么？” “很简单，做个比较。” “怎么比较？” “法家、儒家，这两种不同的价值观，同时存在于一个大一统的社会中，会怎样？”希望，反问道。 “如果，法家占优势，会焚书坑儒。 如果，儒家占据优势，信奉法家的秦始皇，会被极度丑化。然后废除百家，独尊儒术。” “汉初，黄老之道和儒家，同时存在，发生了什么？” “你打我，我打你，最后，儒家胜利！” “清末，儒家和三民主义，同时存在，有发生了什么？” “儒家说，三民主义是乱党。三民主义说，儒家是腐朽和堕落。接着，你打我、我打你。最后，三民主义胜！” “为什么？”希望问道。 “什么为什么？”猫女问。 “为什么，两种价值观，不能同时存在于一个社会中？” “问我表姐！” “你表姐？” “没错。”猫女用力的一点头，然后轻轻一推厨娘：“表姐，为了部族的荣誉，加油！” “这个、、、” “怎么，堂堂的厨娘，也对一个小小的辩论会，怯场了？” “没有。” “没有，就说！” “很简单。” “很、、、简单？” 点点头，厨娘说道：“一个价值观体系，给出唯一的思维、行为标准。然后，在这个唯一的思维、行为基础上，建立行政体系（朝廷）、建立道德标准。 最后，在行政体系、社会道德的管理下，让整个社会、、、进入一种稳定的运行状态。” “正确。” 希望点点头：“为什么，两种价值观，不能同时存在于一个社会？” “对抗！” “对抗？” “没错，就是对抗！” 厨娘继续说道：“如果一个信奉霸道的法家，与一个信奉王道的儒家，同时存在于一个社会中。不可避免的，对抗就是一种必然。 一个信仰市场至上的，一个信仰政府统筹的，同时存在于一个社会。不可避免的，对抗就是一种必然。 信仰君权至上，等级分明的儒家，与信仰个人自由，人人平等的三民主义，同时存在于一个社会。不可避免的，对抗就是一种必然。 当然。 对于普通人而言，在一个社会中，同时存在二个以上的价值观体系，也会造成极大的困扰。比如，一个价值观要求人们，做人要本分，要守规矩。另一个价值观要求人们，要张显自己个性，反对一切规则的束缚。 如此、、、困扰出现了。 另外。 对于统治阶层而言，二个以上的价值观，同时存在于一个社会，也会造成这样的困境。 以你们树叶小街的、、、主流观点的角度：一个价值观体系，会让一个阶层，处于统治地位。 所以，在一个社会中，如果存在两种以上的价值观体系。 那么，一个困境，就会出现、、、 因为。 农业社会，有代表地主阶层利益的价值观。商业社会，有代表商人阶层利益的价值观。理想社会，有代表人们利益的价值观。 如此，让它们同时存在于一个社会中、、、” “怎样？”希望问道。 “乱！” “乱？” “没错。”厨娘点点头：“三种价值观，代表三个利益阶层的，如此、、、乱，怎得一个乱子了得！” “你的意思、、、” 希望想了想，说道：“在一个社会中，只有一种价值观，才能保证社会的稳定和有序？” “没错。” “你这么确定？” “当然确定。”厨娘一笑：“在回部落的路上，这个观点，你不是说过好多次了。” “这个、、、” 看着一时无语的希望，厨娘的笑意更浓了：“我说的，难道有错？” “这个、、、倒也没错。基本上、完全的、、、符合树叶小街的主流观点。” “既然如此。” 厨娘追问道：“我还有一个疑问，在农业社会，儒家，是主流价值观体系。但是，除此之外，还有佛教、道教，这些同样体系完整的价值观体系。如此，有该如何解释？” “简单！” “简单？” “没错。”希望用力的一挥手：“儒家是一套完善的价值观体系，它给出的思维和行为模式，完全可以建立一套完善的、、、行政体系、道德体系。 然后，从而对社会进行有效的管理。 不过，儒家作为无神论的价值观体系，在对社会进行有效管理的同时，也存在一些无法克服的、、、” “无法克服？什么无法克服？”厨娘问道。 “情绪疏解。” “情绪疏解？” “没错。”希望点点头：“有句话说得贴切，世上不如意事，十之七八，可对人说者，一二也。 人生在世，总会遇到各种不如意的事。尤其是在生产力并不发达的农业社会，能够出人头地，实现自己人生理想的，更是少之又少。 如此，各种不满的情绪，会在人们的心中，不断的积累就滋生。 面对这样一个情况，如果不寻找一个疏泄口。当不满情绪积累到一个临界点，会对社会的稳定，形成巨大的冲击。 所以，佛教、道教，这种信仰生命轮回、信仰生命永恒。 认为因果循环、善恶有报，坚信今生，只是永恒生命的一个驿站。只要积善行德，在生命的下一个轮回中，就能得到福报的宗教，就成为了一种很好的，情绪疏解渠道。 当然，作为一个成熟的宗教。 佛教、道教，也是一种价值观体系。也会给出一整套，成熟的思维和行为标准。 如此、、、” “怎样？”厨娘问道。 “佛教、道教，作为儒家管理社会的一个辅助，具有不可或缺的作用。但是，作为成熟价值观的佛教、道教，也存在一种可能、、、取代儒家，成为管理社会的的唯一价值观体系。 所以。 面对这样的一个可能，传统的儒家社会，对于佛道的态度，是既允许它存在，又不允许它做大变强。 如果、、、 如果儒家发现，或者认为、、、佛道的力量，已经超过了一个可以允许的范围。那么，不同程度的打压，也就成为一种必然。 而这个打压、、、 从历史上看，毁庙，逼迫和尚还俗，就是一种常态。 所以，在长久的磨合中，儒家和佛道，达到了一种稳定的平衡。而这个平衡、、、我们可以看到，千百年来，中国传统的儒家社会，形成了这样一个现象：信奉儒家朝廷，除非特殊情况，不会讲自己的司法权，延伸到寺庙之内。 反之，寺庙的戒规、律条，也只能对寺庙内的僧侣，进行管理。而对那些归朝廷管辖范围的信佛居士、普通信徒，寺庙的戒规、律条，没有任何的强制管理。 这是一种常态，也是一种平衡。 无神论的儒家，有神论的佛道，在这种平衡之中，对整个社会，进行了长期、有效的管理。” “如果、、、” 听到这，厨娘想了想，问道：“如果在一个社会中，同时存在几个、、、比如，是三个无神论的价值观，对社会的管理权，进行着激烈的争夺。 面对这样的情况，属于有神论的佛教、道教，或其他宗教、、、会怎样？” “这样啊、、、” 希望很是思考了一下，然后说道：“这事，可大可小。” “怎么意思？” “说这个事，可小，原因很简单。在一个商业急速膨胀的社会中，人们的欲望，很容易被满足。所以，只要经济保持持续的发展，宗教的疏导作用，就会变小。 如此，只要在持续的经济发展中，三种不同的价值观，分出胜负。然后，以胜利的价值观为核心，有神论的佛、道、、、为辅助。 这样，就如同传统儒家，与佛道之间的平衡一样。可以很好的，建立一个稳定的社会。 反之。 这事，也可以很大。 如果经济的发展，不可持续。 如果，经济出现了断崖式的崩溃。 事，可真、、、大了！ 经济的崩溃，人们原本、、、被激发的欲望。瞬息之间，就变成了崩溃后，那极度的失落和沮丧。如此，巨大的心理落差、三种互相对抗的价值、疏导人心的宗教、、、 好吧。 不论是佛教、道教、还是其他的成熟的宗教，只要给于合适的环境，就可以建立起一套完善的，管理社会运行的体系。 如此，当经济出现了断崖式的崩溃时、、、 原本，还是三种无神论的价值观，对社会管理权，进行激烈的争夺。 可是，经济崩溃后，各种宗教，也会在这样的大环境下，参与到、、、对社会管理权的争夺中。 哎呀呀、、、 依照如此的逻辑，传统宗教、新兴的各种宗教，会在这样的一种大环境下，快速发展、、、真不敢现象，那时、、、 万教共世？ 好家伙，如此之境，还真不知、、、” “你的假设不靠谱！” “不靠谱？” “没错。”厨娘用力的一点头：“前提的假设，是经济出现断崖式的崩溃。可是面对现实，全国经济一片大好，不论是专家学者，还是忙于创业的大学生，都对未来充满了无限的憧憬。如此，你这种杞人忧天的假设，又有什么意义？” “有！” “有？” “没错，非常大大、、、大的意义！” “什么大意义？” “树叶小街，喝酒吃饭，吹牛聊天，靠的就是它了！” “啊！” “啊什么啊！”看着一脸惊讶的厨娘，希望严正的说道：“人民群众的娱乐生活，难道就不重要了！” “这个、、、” “什么这个！” “那个、、、” “什么那个！” 左右而言他，闪转腾挪间，厨娘突然想起：“哎，刚才我们说的、、、是论语吧？” “论语？” “是啊。”用力的一点头，厨娘说道：“长老会的讨论中，有人支持论语，有人反对论语。而你，刚才说，在树叶小街上，主流的的观点、、、” “没错！” 听到这，希望也是恍然大悟：“我们刚才说了半天，跑题了？” “好像、、、是跑题了。” “这样啊、、、” 想了想，希望双手一摊：“无所谓了，反正也是闲着没事的聊天。再说了，跑题归跑题，但与这个论语，也多多少少的，有这么一点的联系。” “有联系。” 旁边的猫女，一脸的不信：“我看，不见的。” “臭丫头，对哥，这么没信心？” “没有！”用力的，猫女一摇头。 嘿，瞧我这火爆脾气！ 不给你点干货，还真以为哥在吹牛，想到此，希望大喝一声：“刚才说，一个稳定的社会，必须是一个唯一价值观主导的社会，是不是？” “没错。” 厨娘点点头，猫女想想，也无可奈何的，点点头。 “这就对了！” 得意的，希望嘿嘿一笑：“中国的传统社会，是儒家主导的社会。而儒家的开创者，又是孔子。 孔子开创儒家，著五经。 五经，给出了一套完善、成熟的思维和行为标准。 在这成熟的思维、行为标准基层上，又建立了行政体系（朝廷）、道德标准。 而行政体系、道德标准，又是管理社会，让其稳定运行的必须。 可是、、、也存在这样一个问题。 孔子所在的，是一个国家林立，战火纷飞的年代。所以，他所创立的五经，虽然符合大一统的需要。但是，因为所处大环境的不同，五经、、、的核心，虽然符合大一统的需要。不过，根据大环境的不同，必要的修改和补充，也是不可避免。 因此。 在五经之外，四书，出现了。 因此，孟子，这个先秦诸子之一，也被封为了亚圣。 四书五经，作为儒家社会的理论基础，是每个学子的必修之书。 因为。 四书五经，是儒家的核心。儒家，给出思维和行为标准。而行政体系和道德标准，又建立的思维和行为基础之上。 所以，任何一个、、、想要进入朝廷（行政体系）的学子，任何一个想要坚守道德的社会精英，都必须研习四书五经。 如此、、、 修习四书五经，是一个学习的过程。 学习，除了研读经典外，听取老师的讲解，也异常的重要。 而讲解、、、 讲解，分两步。 第一步，老师，对经典的讲解。 不过，儒家经典，体系庞大，知识广博。所以，老师讲解，不免有所偏颇，有所不足。 于是，第二步，论语出现了。 论语，不是孔子所著，是部分孔门子弟、汉代学者多次编撰、改编。其目的，就是将孔子在教学、问答中，一部分、、、适用于现实统治的对话，编辑成书。 其目的。 学生，熟读儒家经典。 老师，对其讲解。 学生阅读论语，从论语的对话中，直接感悟圣人，对于学说的直接教诲。 这、、、非常的重要！ 第一： 成系统的四书五经，老师统一的讲解，圣人通过《论语》标准化的讲解。让所有的学子，最大限度的形成了、、、统一的思维和行为模式。 而这，对于他们在行政体系（朝廷）中，管理具体的事物。对于他们在日常的社会活动中，维护统一的道德标准，都具有极重要的作用。 而行政体系，道德标准，对于一个社会的持续稳定，实在太重要了！ 第二： 阅读《论语》，其实在某种程度上，就是与圣人直接对话。 这对于一个虔诚的儒家信徒而言，其强大的心理暗示作用，怎么形容、、、都不为过。 如果要做个比较，可以参看那些有神论的宗教，当虔诚的信徒，阅读属于神灵的《圣谕》时，那种在心灵上，无与伦比的、、、该怎么形容呢？ 好吧，形容不出，就不形容了。 《论语》虽然不是孔子的著作，但是，《论语》是如此的重要。它不仅仅是四书中的一书，而且，任何一个开始学习的幼童，都必须阅读、熟背《论语》。 从启蒙，一直到终老。 《论语》，都是这个儒家的学者，生命中的坐标、精神的寄托。 《论语》、、、不重要？ 怎么可能！ 什么、、、为了保持孔子的名声，为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过翻译，那倒是更好的事。 对不起。 不了解儒家文化，没有阅读儒家经典，这话、、、还真不客观。 还有、、、 孔子的学说，主要在孔子论列的、、、五经体系。而论语，只是一部提供幼稚学童启蒙的非主流读物。 对于这种说法。 如果是非主流，《论语》也不会名列四书之一。 如果论语如此的浅薄和幼稚，宋朝的宰相赵普，也不会说半部论语治天下、、、” “赵普、、、等等。” 厨娘，插话道：“听说这个赵普、、、” “没什么听不听说的！”用力的，希望一挥手：“赵普，宰相、、、那可是大官！大官说的，你都不信！” “这个、、、” “什么这个！” “官本位，好像不太好吧？” “不好吗？”希望有些奇怪的挠挠头：“时代变了、、、领导的话，都不管用了？！”