第一百一十九章 孝，但不愚孝
荆谋言这句“为自己而活”，让周围的人都心神一震，感觉好像体悟到了什么，可是却说不出来。当然，如果他们能够说出来，那他们也就不是这个普通人了。能够真正明白为自己而活的人，恐怕也都不是一般人。他们虽然好像明白了什么，可是却好像也不太明白，所以心里一阵茫然，不知道怎么解释。 “我这次来，就是希望你们明白，你们应该明白你们是为了自己而活。你们生在乱世，经历了乱世，你们通过各种手段，生存了下来。我想你们也许有些人，做过一些非常肮脏的事情，在这里我也不会去追究。因为蝼蚁尚且偷生，何况是人呢？可是你们为了生存，你们其实也都是为了自己而活着。” “每一个人都是独立的人，不父母的附属品。父母生育你们，不是为了让你们做他们的奴隶，你们也都没有义务要做父母的奴隶。因为从上古以来，如果我们人类都是为了做父母的奴隶，那我们人类的存在的意义是什么？” “你们想要出去闯荡，这个其实很正常，非常的正常。闯荡有什么好处？最重要的好处，那也就是明白自己来到了这个世界，匆匆忙忙数十年的意义是什么。也许辛苦，也许甜蜜，更多的也许是兼而有之。人生不过是匆匆数十年，如果不明白自己来到了这个世界为了什么，那岂不是很悲哀吗？” 可是也有人问道：“那不用孝顺父母了吗？” 荆谋言回答：“孝顺，那是应该的！可是，却决不能愚孝。前段时间，有一个叫做姚冲的，他为了孝顺父亲，让自己的父亲过上好日子。不惜勒索他人，借用置换土地之时，趁机勒索官府，要求每月给予五贯钱。并且振振有词，说是为了孝敬父亲，所以他做的都是对的。这个不是孝顺，这个是愚孝。孝顺，不代表可以去勒索，不代表可以去过分索取。打着孝顺为名，趁机巧取豪夺在，这个是玷污了孝顺。“ ”当年圣人都说过，乡愿，德之贼也！那些貌似忠良，打着善良的旗号来谋取私利，此乃德之贼也！“ 荆谋言刚说完，突然有人大喊：”荆谋言，你才是德之贼，你才是乡愿。你这个国妖，你这个口言善，身行恶的国妖！“ 这话，立刻把大家给吸引了过去，这个赫然是那个牛家的族长喊的。 牛家的族长直接指着荆谋言怒道：“荆谋言，你这个国妖，你在这里大言不惭，对于圣人的言语断章取义，你这才是口言善，身行恶之国妖。圣人所言，君君臣臣父父子子，君父永远是君父，臣子永远是臣子。身为晚辈，必然要服从长辈之言，不能稍有忤逆！你居然在此曲解圣人话语，宣扬这等无父无君之言，实乃国妖！” 牛家族长这么喊，显然是同样用了古代儒家的“君臣父子”的理论来解读的。 “哈哈哈哈，你如此解读，那我也有另一个解读方法。君君臣臣父父子子，我认为乃是君为臣纲，也就是君王要给臣子做表率，让臣子效仿。而父亲要给儿子做表率，给儿子效仿。我敢问在场诸位，谁给自己儿子做过表率了？”荆谋言质问道。 所有人都低头，因为谁都不敢承认自己给自己儿子做了一个好的表率了，谁敢承认自己一辈子一个错误都没有犯错？ “你胡说！你断章取义！”牛家族长怒道。 荆谋言同样反驳说：“断章取义都是你！” “你胡说，你这个国妖，曲解圣人之言，断章取义！”“ 荆谋言同样开始了对对方的质问，互相指责对方断章取义。牛家族长用所谓的“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的言论来说事。 可是荆谋言同样不甘示弱，直接同样用孟子的话进行反驳。 “‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’这个是亚圣孟子所言，同样是儒家正统。你们是如何对待自己的子女的，是牛马还是草芥？当你们用所谓的孝顺作为绑架之时，可否考虑过他们的想法，可否朕的知道他们所思所想？” 荆谋言跟这个牛家族长在这里引经据典，双方居然都是用传统儒家的学术典籍来进行辩驳。这样让很多人都听得非常震惊，要知道过去的封建王朝，更多的是宣传儒家“忠君”那部分。 要知道在绝大部分人眼里，儒家其实也就是讲究对于君王忠诚，对于父母要孝顺。甚至提出了君要臣死臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的愚忠愚孝的说法。这个其实是古代封建王朝的特点所注定的。 “圣人何曾让我们愚孝了？孔圣人的学生曾参，曾经因为锄禾的时候误伤禾苗，被父亲责打，当场晕厥。后来孔圣人拒绝见他，因为孔圣人从来没有提倡过愚孝。圣人所言，舜帝被父亲用小棒子责打，没有逃跑。可是被父亲用大棒子殴打的时候，却选择了逃跑。因为如果用大棒子责打，那可是要死人的。父母殴打不过是一时之气，如果真的因此打死了子女，那可是要伤心一辈子，终身无法安宁。所以，舜帝逃跑，那才是真正的孝。曾参如此冒险，并非是真正的孝顺，圣人并没有称赞他，反而是责骂了他。“ “愚孝不是孝，真正的孝顺，那是发自内心的想法，而不是重形式。你们大可以趁着年轻的时候，趁着父母还有能力生存，独立出去闯荡。如果事业有成，那可以接父母去享福。如果事业无成，可以回来孝敬父母，这样其实不是很好吗？圣人何曾说过要愚孝了？“ 荆谋言这话，立刻刺激到了牛家族长，直接开骂：“你无耻，你无赖，你这个国妖，国妖！” 荆谋言反问：“‘你还有什么好说的？” “我不管，你也就是国妖，曲解圣人原意，你就是国妖！你为了一己之私，祸乱天下，你不得好死！”牛家族长怒道。 牛家族长想要上来拼命，可是被衙役摁住了，不能上来了。 “嘿，你还真的说对了，我也就是为了自己的想法，这才这么解释的。不过，大家不都是为了自己的利益，这才这么解释的吗？我们都是一丘之貉，不用多说什么了。”荆谋言心里吐槽。 荆谋言清楚，关于儒家那些破事，其实并不怪儒家。儒家其实是很多东西都是非常庞杂的学问，关于中国的思想体系封建，并不是怪罪儒家。甚至孔子一辈子都没有能够让儒家真正鼎盛，孔子的思想其实很开明的。他并没有主张无限的拔高道德，只是提出让好人有好报，这样才是鼓励道德发展。同样提出了“过犹不及”这句名言，其实本质上是也是反对过分的思想僵化的，思想僵化了同样是“过犹不及”。 甚至后世人提出的愚忠愚孝，这个早就被孔子和孟子喷了个狗血淋头，他们压根没有支持过愚忠和愚孝。还有被一些无知的人抨击的所谓“中庸之道”，更是无稽之谈。中庸讲究的是不走极端的做法，并不是主张妥协，更不是主张故步自封，他只是提出进步是要保持稳定，而不是激进的进步。 甚至孔子都说“乡愿，得之贼”的名言，这个是在抨击那些到处讨好，毫无原则的乡愿，这个表面上看跟中庸是有些相似，可是中庸是有底线的，而乡愿是为了自己的私利毫无底线的，这个也就是区别。 至于为何儒家被后来解释成了那个烂样子，其实无非是统治者用来作为工具罢了。在古代，学术思想是统治者的工具。统治者只是会把那些符合自己利益的东西选出来宣传，那些不符合自己利益的东西，那也就会被有意无意的掩盖和无视。甚至朱元璋还把孟子那句“视君如仇寇”的话删除了，可想而知这个不是儒家的锅，这个锅儒家不背。 “今天，我也同样用儒家来作为工具，我看谁更高明！娘的，大家不都是这样吗？嘴上全是主义，心里全是生意啊！儒家这个破玩意，你们能用，我也能用！”荆谋言心里想。 既然古代封建王朝能用儒家来作为自己通知理论的依据，荆谋言同样也可以。在后世为什么掀起了这么多研究儒家，探寻儒家本意的事情？其实不是后世多么开明，而是后世统治者变了，统治阶级变了，统治者的利益导向变了。封建时期和后世的社会体系不一样，所以同样是儒家，都能得出不同的解释。 “说到底，这些学术，无非是一个工具罢了。我今天同样要以子之矛攻子之盾，我也要用用儒家来维护我的利益，看你们能够如何？无非是比谁更无耻，谁更不要脸，谁更道貌岸然罢了。”荆谋言阴险的想。 “呼呼呼呼……”牛家族长好像深深地喘着粗气，一只手捂着心口，好像明显是被荆谋言给气得不轻。 荆谋言看到了这个牛家族长这个情况，很快想起了那个关于《赤脚医生手册》里面记载的关于心脑血管疾病的爆发症状。 “好机会，这老小子居然有心脑血管疾病。很好，趁他病要他命，这个时候最好了！”荆谋言心里激动的想。 荆谋言嘴里的话语，犹如连珠炮一样的开喷了。 “你现在理屈词穷了？你说不出话来了，你身为长辈，不但不能够做好长辈的纲常，无法给晚辈做一个表率。可是却在这里说什么孝顺，你借用这个所谓孝顺的道德，作为绑架晚辈，奴役晚辈的工具。你这个何曾有资格成为长辈？” “你——”牛家族长想要反驳，可是心口突然再次一阵疼痛，无法说出一句话。 可是荆谋言这个无耻政客，可不会就这么放过这个好机会，立刻补刀说：“在你眼里，这些晚辈，不过是一个个奴役的工具。当年你也许也是这么过来的，被长辈所奴役，可是你现在同样用所谓长辈的身份，奴役晚辈。这样何等的无耻？圣人云，自所不欲勿施于人。你们在场的诸位，我相信都是出生于父母之身，没有人是石头缝里蹦出来的。当年你们从父母身上受到的苦楚，今天难道还要加在自己的子女身上吗？” “难道，就为了这个所谓的愚孝，就就放任自己的晚辈被长辈所奴役吗？这个牛家的族长，不过是为了自己的一己之私，所以才用这个孝顺作为道德绑架，让大家都被他绑架所奴役。“ “呜——”牛家族长脸色发红，显然是被心血管疾病发作弄得非常的痛苦。 可是荆谋言就是要了他的命，直接再次趁机指责说：“看你如此脸红，你是羞愧了吗？你在为你这一生做忏悔吗？可是，你忏悔那又有何用？你倚老卖老，奴役晚辈，借用孝顺作为绑架借口，拘禁晚辈，限制晚辈自由。为了自己所谓变态的快感，牺牲了无数晚辈的幸福，这样何等的无耻，何等的下流。” “你现在感觉羞愧了吗？你脸色通红，你是在为了自己的所作所为感觉到羞耻吗？你看看，这些晚辈，他们不就是想要去闯荡，想要明白自己生存在这个世界的价值吗？可是你都为了一己之私拒绝，这样你很自私，很无耻啊！” 牛家族长听了这话，心绞痛到了巅峰，突然跪下来了。 ”看，他跪下认错了，跪下认错了！“荆谋言再次补刀。 “噗——”牛家族长吐血，然后倒地不起，死亡之前还是看着荆谋言，脸色不甘心，双目圆瞪，好像是死不瞑目。 旁边的几个年龄大的人赶紧过来呼喊：“族长，族长？族长，你怎么了？族长死了，族长死了，族长被荆参军给骂死了！”