第九十七章 红楼二二 情商梦 四

    “不敢再说不头晕了。”小戒道。

    “什么？”小猴笑道。

    “这里就挺头晕的！”小戒摇摇头道。

    “仍是第二十二回，

    “袭人深知原委，不敢就说，只得以他事来解释，”，深知原委，可见这事实在不难看出来，湘云实在脱不了内心有意或无意的“攻击”嫌疑，

    “因说道："今儿看了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的。"宝玉冷笑道："他还不还，管谁什么相干。"”，袭人见这话不是往日的口吻，”，这个时候还想让宝玉说出什么“正常”的话来？

    “因又笑道："这是怎么说？好好的大正月里，娘儿们姊妹们都喜喜欢欢的，你又怎么这个形景了？"”，至少有三个不喜喜欢欢的哩，袭人“以他事来解释”的功底实在不够，

    ““宝玉冷笑道："他们娘儿们姊妹们欢喜不欢喜，也与我无干。"”，这话倒是，宝玉此时心情极糟，别人的欢喜如何能放在眼里，甚至看到反倒心中生恼，

    ““袭人笑道："他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。"”，袭人的意思是倒过来的，让宝玉随和一点，然后他们也会随和，然后“大家彼此有趣”，但此时宝玉如何听出这其中的“暗语”，

    ““宝玉道："什么是‘大家彼此‘！他们有‘大家彼此‘，我是‘赤条条来去无牵挂‘。"”，所以什么“随和”，根本没听到，只听到后面的“大家彼此”，而他就被这“彼”踢到“此”那，又被“此”踢了回来！

    ““谈及此句，不觉泪下。”，试着仔细体会一下宝玉此时心情，便知“泪下”不假，

    ““袭人见此光景，不肯再说。”，袭人虽然“深知原委”，但肯定非“深知宝玉”，所以这里虽是“不肯再说”，但实在是不知还能说什么，

    ““宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，”，此细想如果再详细“阐述”一下的话，自然是宝玉成了孤家寡人一个，而宝玉对所有人都是如此有情有意，“下场”却如此“悲惨”，所以“大哭”，

    ““翻身起来至案，”，要写真正文字和做真正音乐的冲动的重要根源或说主要根源之一，

    ““遂提笔立占一偈云：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”，不知道的时候，只能努力去领悟，等到不需要领悟的时候就真正领悟到了，再加一句的话，就是等到都不知道什么叫“领悟”的时候，就大概是最高境界了，就象万物一切都是“有”，等到一切皆到了“无”境界的时候就可能离“成佛”不远了，而如果“直译”的话，自然是宝玉和黛玉在互相试探，试探“着了”，便“证了”，而一旦试探“不着”，如这次两头都“无证”，便“症了”，于是乎，如何解决以上呢，根本用不着去“证”，甚至连“证”都不知道是什么，这才是“足境”！

    ““写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，”，“恐人看此不解”，宝玉离前面自己所说的“最高境界”差十万八千里！（外人注：那你呢？！）

    ““因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。自己又念一遍，自觉无挂碍，中心自得，便上chuang睡了。”，此时虽未见寄生草内容，但已经知道宝玉领悟此禅机的“最高目的”就是让自己忘了情感的烦恼，“最高境界”就是“无挂碍，中心自得”，“最高标准”就是“上chuang睡了”，（外人注：莫非因情感问题而“失眠”，就是从此而来的？）

    ““谁想黛玉见宝玉此番果断而去，故以寻袭人为由，来视动静。”，曹雪芹这里的“果断”用得极好！否则黛玉也不会竟然“屈尊”来“视动静”，

    ““袭人笑回："已经睡了。"黛玉听说，便要回去。”，看到此处，定有人以为袭人在“赶”黛玉，

    ““袭人笑道："姑娘请站住，有一个字帖儿，瞧瞧是什么话。"”，袭人心思之细此处尽现，因为是“笑道”，所以就算看不懂，也定是知其中必有隐情的，而且这个“笑道”，也是对宝玉此番“不是往日的口吻”的“异样”知其是“脾气”所至，

    ““说着，便将方才那曲子与偈语悄悄拿来，递与黛玉看。”，“悄悄”两字传神，

    ““黛玉看了，知是宝玉一时感忿而作，不觉可笑可叹，”，所谓旁观者清，更何况是黛玉这样的“事处其中”的旁观者，立即就将宝玉的那些个“心思儿”看得一清二楚，

    ““便向袭人道："作的是玩意儿，无甚关系。"”，“作的是玩意儿”，倒是大实话！而“无甚关系”，想必也会让袭人一笑，袭人就算不知道其中之“深意”，但也不会认为“无甚关系”的，

    ““说毕，便携了回房去，与湘云同看。”，“与湘云同看”，看见没，所以说宝玉是不是多事？！未写湘云的反应，可见湘云说那话虽然可能有一定“心结”，但此事她真正恼的当然不是黛玉，而是宝玉，所以只要黛玉前来，她一定会尽释前嫌，而黛玉拿到宝玉此曲子和偈语，也正是来见湘云的一个极好机会，所以宝玉亲自去“调解”虽然未成，但“调解失败”后，没想到反倒“成了”，

    ““次日又与宝钗看。”，黛玉实在不是小气之人，只是情感这东西，谁又能说得清楚？

    ““宝钗看其词曰：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”，如若详细解释一下的话，大概是：你（黛玉）我（宝玉）之间如果没有情感，就无所谓你我，也就是你就是你，我就是我，而一旦有了情感，你我才是不同的你我，才是你中有我，我中有你，而任凭湘云说出那些话，根本不去理解黛玉，便可毫无妨碍地来去自如，天地茫茫（宇宙本就是一团混沌），去在乎什么悲愁喜呢，如落叶纷纷，又去谈什么亲疏密，以前为了这个为了那个那样着忙，到底是因为什么？如今照那“你证我证”的偈语想来，真是无趣之极啊！

    ““看毕，又看那偈语，又笑道："这个人悟了。”，一般而言，“悟了”仿佛是褒语，但这里显然就象是在说“迷了”，因为宝玉不是“成佛”的大智慧，而是“挫折”后的心灰意懒，心灰意懒后的逃避，如果再说“狭窄”一点，可能不过是对自我糟糕或说忧郁心理的一种调适方法，

    ““都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。”，倒不是这曲子有多大力量，而是看什么人或什么样心情的人去看它，去理解它，如果是鲁智深去理解它，自然是脱离凡世那些等级、功名、利益，而或去云游四海，或去占山为王劫富济贫，或者后来到梁山兄弟间自由自在快活！

    ““这些道书禅机最能移性。”，如果人是自由的，便难以移性，如果人恰巧处在不自由或者甚至是千丝烦恼之内，估计许多文字都能移性，

    ““明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。"”，宝钗此处显然是在为黛玉和湘云开脱，当然同时也在为自己开脱，而且当然只是“小小”的开脱，因为非常清楚，宝玉此事的原委全是凤姐儿那句问，湘云那句答，以及湘云和黛玉的一先一后之恼，而与宝钗关系根本不大，

    ““说着，便撕了个粉碎，递与丫头们说："快烧了罢。"”，虽是一句轻巧话，但说明宝钗毕竟谨慎，

    ““黛玉笑道："不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。"”，黛玉却知宝玉甚深，知道如何“对付”宝玉，所以敢说这样的话，换作湘云或宝钗去和宝玉说，宝玉如何能听入心？”

    “这，不好理解啊。”小戒皱眉道。

    “那，怎么办呢？”小猴笑道。

    “身临其境。”小唐道。

    “身临其境？”小戒想想，道，“不行啊，我身临其境后根本不知该怎么办啊。”

    “心临其境。”小唐继续道。

    “我知道了！”小戒突然笑道。

    “这么快？”小猴一愣，道。

    “不是我，是小唐，”小戒把小猴拉到一边，小声道，“里面不是有禅机吗？小唐一下便进去了！”

    “进去什么？”小猴笑道，“小唐如果真进去，不会和宝钗黛玉湘云有任何瓜葛，但说不定真会把宝玉说得去当和尚了！”

    “好呀，一起去西天取经！”小戒叫道。

    “取经？”小猴一愣，顿了顿，然后道：“宝玉如果真当了和尚，他会去西天取经吗？”