第七章 三十八至四十二

    第三十八章强调了德要有实质性和非利益性，然后老聘的要求很高，即要求人民都是大智慧之人，懂得从内心深知“道”，而且当然自然就表现为德（而不是为了德去德），而古代所谓的仁和义可能有相当部分是虚假之仁和江湖之义，但是心存仁义总比没有要强，如果连仁义都没有了，就讲礼吧，所以，讲礼实在是教民实在无方或民之智慧实在不够时的“无奈之策”，这里的“道”其实仍然是指科学，而且要崇尚科学，此科学包括了象天文地理物理化学心理人文哲学政治艺术体育养身等等等等所有的科学之“道”，并不是纯粹只是理或者再加上文，因为在对以上的学习和实践之中会接触会学到乃至会掌握会心里真正领会到许多“道”即规律之内核，自然就不会因为说白了在某方面的“无知”而导致相应某方面的“德”之混乱乃至丧失。举个小例子，象体育的真正好手（并不一定是高手）一定会懂得公平和学习和努力和心态的重要性和尊重对手的必要性，这一点一定会或多或少地影响到他的生活，所以在这些方面的“德”一定比某些人要真正和扎实地强上不少的。这一章虽然要求比较高甚至对于如此多和杂的人群来说是要求甚高，但是，至少，人人如果都能够了解到这一点，即了解到“道”与“德”与“仁”“义”乃至“礼”可能会有这样那样一些关系，则会为自己的智慧打上一个不错甚至相当好的基石。

    第三十九章仿佛是一生二，二生四，四生八卦……，看起来是强调不知所谓的“一”的作用，其实是说明众多、强大、清明、灵妙等等正是由许多相应的细节组成的，如果不注意这些细节，或者说如果不去认真仔细负责地经营这些细节，则是不可能达到聚少成多聚一成众的效果，即就算是看起来强大等等，但是只要一看细节，便可知这强大之虚或者至少是部分或相当部分之虚了。

    第四十章的科学之道非常明显，即事物都是生生不息的，其生生不息的原因就是遵循规律，而“弱者道之用”举一个非常小的例子，象一滴水是如此微弱如此微不足道，但是如果聚成大海，其力量岂可撼动。

    第四十一章的前几句认真分析一下的话，说得其实很尖刻，一般来说，真正的“道”人们去认识还来不及，人们去学习还来不及，人们去实践还来不及，但是却真的有相当部分之人，不但不学无术，而且还习惯性地要去嘲笑有“道”之人，仿佛只能靠这样才能“抬升”他们，而更多的人就是如文中所说的“或存或亡”，即既无恒心也无毅力，或者连稍微的恒心和毅力都没有，用一个再尖刻一点的词就是浑浑噩噩。而文中后面所说的其实是针对当时的上层社会，当时的上层社会一定是奢侈豪华、耀武扬威，所以老聘的这些话都是告诉他们的，而并不是要人们都“倒退”、“怠惰”、“空虚”，只是提醒当时的上层阶级注意一下内心的修为，而不是物质和武力和权势的夸耀。

    第四十二章就是“道生一，一生二……”，这句话本身就强调了一个规律，即一切都是有基础的，都是脚踏实地都是有根有椐的，而不是空xue来风和一步登天的，而最后一句话肯定是针对当时的****，因为目睹人民家破人亡，和当权者视人民如草芥，所以才会说这样重的话。