第0186章 礼仪之邦
那么，怎样才能成为有教养的人呢？让我们从以下几个方面去努力吧。 首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净；头发按时理、经常洗；指甲经常剪；注意口腔卫生，不当众嚼口香糖；经常洗澡、换衣服，消除身体异味。 从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。” 优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中；表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。着装要干净、整洁、得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。 其次，注意公共场所礼仪。 公共场所礼仪包括在学校、教室、宿舍、影剧院等场所的礼仪，还有走路、问路、乘车、购物等方面。 校园礼仪十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大声喧哗。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。 上课时要提前到教室进入准备状态，课堂上要积极配合老师搞好教学活动，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑，不拿粉笔头玩，上下楼梯一律右行，见老师和客人要用普通话主动问好，不能视而不见。 另外，我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周生文明监督岗及其他人的批评、劝阻。 受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。 求人帮助之后，一定要说：“谢谢”。如遇他人求助，应尽力给予帮助，如不能解决时，应说：“很抱歉。”到商店购物，不可以“上帝”自居，要用礼貌语言，购物之后也应说谢谢。看他人演出，要尊重演员，适时礼貌鼓掌，不能提前退场。 乘坐公共汽车、火车，要照顾老人、小孩和残疾人，要保持车上卫生环境，不乱扔东西，上车不要争抢座位。 正因为有这样一些优秀的道德精神作为支撑，中华民族在漫长的历史发展过程中才能够屡经挫折而又百折不挠，从而不断赢得新的复兴。可以说，没有中华道德的优秀传统，中华民族就不可能创造出灿烂的文明史，因而中华道德的优秀传统是为中华文明的发展做出过巨大贡献的宝贵的思想精神财富。 “那么大王想不想尝试着走另一条路，双管齐下，让更多的老百姓潜移默化地接受华夏文明的熏陶呢？” 叶重笑道：“接下来老先生就该说出此行的目的了吧？” “不错。草民恳求大王，恢复秦汉之前的诸子百家，为其正名，以求达到百家争鸣的学术繁荣，如此，更有利于社会的进步，事关我泱泱中华的百年大计——”谢广坤高呼道。 叶重并没有露出什么诧异的神情，当大王当这么久，已经练得凡事都能气定神闲的程度，除非是太惊世骇俗，不然叶重是不可能被震惊到的。 “寡人治下不是已经百家争鸣了吗？农民得到自己的土地，生产积极性大大提高，此是一鸣；商贾得到政府的补贴和鼓励，或大或小的做起了生意，商场如战场，但是有政府的庇护可以借贷也不至于破产，这也大大地提高了商人的逐利之心，此是一争；还有校园里面的莘莘学子，为了奖状和奖金也在奋笔疾书，此也是一争。老先生为什么要说请求恢复百家争鸣的学术繁荣的局面，寡人的治下，已然百家争鸣了！” “大王容禀。”谢广坤有些痛心疾首地道，“草民所说的百家争鸣，并非世俗的士农工商，或者不尽相同的职业，而是真真正正的诸子百家。儒家、法家、纵横家等等上古先秦时代的诸子百家。” 叶重愣了一下，问道：“你是想让寡人鼓励各家自行设立学派，士子可择一而家，如张仪之于纵横家，孔子之于儒家一般？” “是的。” 闻言，叶重有些沉默，诸子百家，百家争鸣，在上古先秦时代乃是诸子百家最为活跃的时候，学术不一样，甚至思想有分歧的诸子百家，在那个变革剧烈的时代扮演着极为重要的角色。 儒家之代表孔子周游列国，鼓吹列国尊崇《周礼》，恢复原有的制度，其思想也在《论语》当中表现出来，影响深远。 法家之代表商鞅入秦侍秦孝公，舌辩群臣，雷厉风行地在秦国变法改革，奖励耕战，剥夺老秦世族赖以生存的世袭制度，改之军功制。法家都是讲求实质利益的，但是过于刻薄，法家的法术势各有不同，但是本质上是一样的。 墨家之代表墨子，讲究兼爱非攻，擅长机关术（古代的科技），墨家喜欢锄强扶弱，帮助弱小的国家抵御外来入侵，屡战屡败，但是百折不挠，也是一个十分有意思的学派。 诸子百家，各有不同，但是汉武帝偏偏罢黜百家，独尊儒术，也不是没有道理的。 先秦的诸子百家之中，讲求实用，所以衍生出不少追名逐利的学派，加剧了春秋战国时代的战乱，堪称祸乱之源。 譬如纵横家，同样师出鬼谷的孙膑和庞涓都是兵法大家，精通排兵布阵，纵横阖捭，以自己的能力搅动天下风云。后来的张仪苏秦更加厉害，靠着一张嘴，张仪坑死楚怀王，狐假虎威，逼迫别国割地求和的缺德事情可没少做，苏秦更牛掰，直接死间，把偌大一个齐国给倾覆了！