第七章、四大家族政治背景之谜（7）

    3、贾氏宗祠泄“天”机

    除了《护官符》和太虚幻境外，贾府的建筑规制也透着皇家的威严和气势，而坐落于宁府之内的“贾氏宗祠”，更是直接暴露了皇家宗庙的身份。

    五十三回的除夕之夜，贾府进行了辞旧迎新，宗祠祭拜的大型活动。一场庄严肃穆，宏大典制的祭祀礼仪，在宁府一道又一道的正门缓缓开启中拉开了序幕。所开之门有：大门——仪门——大厅——暖阁——内厅——内三门——内仪门——内塞门——正堂。这些门一一数过去，整整九道。常言道：“君门九重”，贾府为什么可以享有九门规制的殊荣？我们知道，在等级森严的封建社会，府邸的规格是有严格规定的，一定要按照主人的身份和官阶进行建造，如有僭越可按犯上作乱论处。所以说，设有九门的府邸，绝对不是一般的官宦之家，它显然是“君门”，显然是帝王之家。

    如果说九门规制的暗示，在表现手法上还稍显含蓄的话，那么“贾氏宗祠”里悬挂的匾对，就将其皇族的身份暴露无遗。脂砚斋在这一回的回前有这样一段批语，他说：

    “除夕祭宗祠”一题极博大，“元宵开夜宴”一题极富丽。拟此二题于一回中，早令人惊心动魄，不知措手处。乃作者偏就宝琴眼中款款叙来，首叙院宇匾对，次叙抱厦匾对，后叙正堂匾对，字字古艳。

    这个批语特别强调了院宇匾对、抱厦匾对、正堂匾对的重要，说明匾对里面大有文章。匾对究竟能说明什么问题呢？我们先来看看这三副匾对的出处和内容。

    贾府宗祠坐落于宁府西边的另一个院落，书中对它的描述是这样写的：

    黑油栅栏内五间大门，上悬挂一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，傍书“衍圣公孔继宗书”。两傍有一幅长联，写道是：

    肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；

    功名贯天，百代仰蒸尝之盛。

    亦衍圣公所书，进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。

    这是对院宇匾对的描述，紧接着书中又对抱厦和正堂的匾对作了以下描述：

    抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是“星辉辅弼”，乃先皇御笔。两边一幅对联，写道是：

    勋业有光照日月，功名无间及儿孙。

    亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是“慎终追远”。傍边一副对联，写道是：

    已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。

    俱是御笔。”

    看得出，院宇、抱厦和正堂的三幅匾对不是出自一人之手，而是由两个人分别所题。院宇匾对由衍圣公所书，另外两幅皆是先皇御笔。为什么衍圣公和先皇的墨笔可以并列放在一起呢？而且衍圣公的放在院宇门口，先皇的放在抱厦和正堂，衍圣公的地位似乎还要更高一些，这又是为什么？要弄清这个问题，首先得弄清楚衍圣公和先皇到底是什么关系。衍圣公是圣人之后，是继承祖业者，故名“孔继宗”。“先皇”指的是已经驾崩的圣上，也可称作“圣人”。由此可见，“圣人”和“衍圣公”的关系，其实就是“传位者”和“继位者”的关系，他们之间是父子。由于现在是“衍圣公”主政，他的题字被直接放在了“贾氏宗祠”的大门上，以突出其为现任的事实。

    如果我们把先皇的御笔和衍圣公的题字做一个比较的话，你就会发现，它们之间存在着巨大的差异，而这个差异直接暴露了继位者“假”的属性。

    衍圣公所书内容，重点在“肝脑涂地”和“功名贯天”这八个大字上。这八个字的前四个字和后四个字，在内容上不是相辅相成的关系，而是相互对立的关系。它的意思是说，要取得“功名贯天”的勋业，必以“肝脑涂地”为代价。然而，谁享有“功名贯天”的成果？谁又要付出“肝脑涂地”的代价呢？这是问题的关键。既然“衍圣公”已经继承祖业，成为了一代君王，那么肯定是他享受了“功名贯天”的成果，让其他儿孙付出了“肝脑涂地”的代价。换句话说，他为了自己的“功名贯天”，不惜牺牲骨rou亲情，用别人的鲜血来染红自己的“冠带”。