第十五章、作者真相之谜（15）

    柳湘莲和宝玉不仅情投意合，而且还有一个共同的朋友——秦钟。“秦钟”即“情种”，是“情”的象征。他们的统一性正是通过这个“情”加以体现的。柳湘莲无情鞭笞呆霸王薛蟠的举动，与贾政无情笞挞宝玉的行为直接对应，其性质都是“父亲”教训“儿子”，只不过训人者和被训者调换了位置，体现的正是一报还一报的因果关系。柳湘莲在尤三姐自刎之后，幡然醒悟，“悬崖撒手”，遁入空门，成了“来无迹，去无踪”的出家人，与道士成为同路。这恰恰反映了宝玉的结局和归宿。

    惜春的画册和判词都表明，看破红尘的她，毅然选择了出家当尼姑，与青灯古佛相依相伴。对她来说，昔日的荣华富贵，已成过眼烟云，侯门贵府的锦衣玉食，难留其青云之志。可以说，惜春的出家，是宝玉出家的直接反映，惜春的任性和坚持，是宝玉矢志不渝态度的体现。

    当然，在宝玉身上，这方面的证据更加突出。他与钗黛合一的判词，不仅暗示了其归隐的结局，而且还说出了其归隐的动机和目的。这个判词是：

    可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。

    前面说过，这个判词除了隐薛、林二人的名字外，还包含“冠”和“带”这两样东西。“冠”是“皇冠”，“带”是玉带，前者指皇位，后者指嗣位。同时，“玉带”还是出入朝廷的达官贵人身份的象征。那么，“玉带林中挂，金簪雪里埋”指的又是什么意思呢？它指的正是归隐山林的意思。林中挂玉带意味着主人公放弃了爵位仕途，放弃了荣华富贵，甚至放弃了高贵的族籍，独自归隐山林，成为了一个江湖野客。“金簪”是皇冠的象征，是真龙天子的标志，雪里埋金簪，就是把自己奉诏继位的真相埋在雪中，等待“昭雪”的那一天。

    “可叹停机德”是作者借用乐羊子妻的故事来表明自己不愿“半途而废”的决心。所谓“半途而废”，指的是被篡位者取而代之，让他的嗣子经历在历史上消失的无影无踪。“堪怜咏絮才”则是借用谢道韫的故事，表明自己有能力让这个历史的真相大白于天下，还自己，也还历史一个清白。

    柳絮是雪的别称，传说：谢道韫叔父谢安对雪吟诗说道：“白雪纷纷何所似？”。谢道韫的哥哥谢朗回答说：“撒盐空中差可似”。谢道韫却回答说：“未若柳絮因风起”。谢安一听大为赞赏，遂传为文坛佳话，雪即柳絮，柳絮即雪，也因此深入人心。判词中的“雪”既有昭雪之意，又有清白之意，而它正是主人公出家归隐的动机和目的。

    其实，宝钗和黛玉本身就是“山林”的意思，黛玉是“林”，宝钗是“山”，而“山林”体现的正是《红楼梦》的创作背景。这个判词的配画是“两株枯木”和“一堆雪”。这是什么意思呢？它包含两方面的意思：一是指作者归隐的原因。“两株枯木”和“一堆雪”表明，这是一个天寒地冻的季节，春天尚未到来，环境依然严酷，因而书的创作必须在秘密的状态下进行，而归隐“山林”就成了必然的选择。二是表达了作者的期盼。“枯木”虽然不是春天，但它蕴含着春天的希望。只要气候适宜，“枯木”就能开花结果，冰雪也会随之融化，“昭雪”不就指日可待了吗？这副配图，表达了作者对未来充满信心，对真相大白于天下充满期待。很显然，这个判词不仅隐藏着主人公归隐的原因、动机和目的，更寄托了他对未来希望和期待。

    主人公作为出家人的形象，不仅反映在跛足道人身上，还反映在“秋爽斋”的陈设、联对和挂画当中。“烟霞闲骨骼，泉石野生涯”，这副对联就是其出家生活的真实写照。从中我们仿佛看到了“骨格不凡，丰神迥别”的出家人的身影；仿佛看到了他走在烟雨蒙蒙中的坚实脚步；仿佛看到了其面对未来，充满自信的豁达心态。其实，探春的结社贴，向我们直接展示了这一背景，她说：

    今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中，处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志，盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社。虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。