第45章 真八门遁甲

    唯一的一枚紫色品质的中级悟道石，李水木是给用《罗摩内功》补全的《八门遁甲》准备的。

    使用中级悟道石，脑海中虚拟李水木再现，开始领悟新的《八门遁甲》。不愧是中级悟道石，李水木感觉自己的领悟力更强了！没有选择普通的方法，李水木直接领悟起逆通脉轮的方法。

    首先是感悟梵xue轮，在人体头顶四指之外的上方，就是梵xue轮的地方，在这里，人体放射出光芒。这种说法，以前很多人认为是荒诞不稽的，但是现代的红外线摄影，已可摄到人体放光的情形，而证实了梵xue轮的可能正确性。

    不同于位置不定的玄关一窍，梵xue轮算是有固定的位置，所以好感悟一些。当然，这是相对于心灵修为高深者说的，普通人心里杂念太多，无法做到心灵放空，是感受不到梵xue轮的。

    所以修行三脉七脉，也称修定。因为定中求静，静中才生大智慧，用于修行，也称定中生慧。

    在瑜伽脉轮体系所绘的人体能量图中，从海底轮到顶轮散发的光芒依次为红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，而梵xue轮在顶轮上方，光芒与顶轮散发的紫光有一定的重合，因而有些人认为梵xue轮散发的也是紫光；而也有些人认为，梵xue轮统帅七轮，散发的光芒应是七彩皆备。

    李水木发觉，这两种说法都有些偏差，梵xue轮散发的应该是代表大智慧的白光，所以在顶轮紫光的照耀下不显，而类似太阳光的智慧白光也是由七彩构成，也可划分七色。

    离开rou身头顶，接近梵xue轮，就能由衷感受到一股大清净、大智慧、大解脱的意境，没有停顿，虚拟李水木直入梵xue轮中！

    没有异象。

    就好像游子归家，这里本就是他的家乡，只是红尘诱惑，他离开家走入红尘，与家乡渐行渐远直至再也找不到归家的路。如今他洗尽铅华，无尘无垢的归来了，自得大清净、大解脱、大智慧！

    所以佛陀说众生皆有佛性，众生都可成佛，说的就是如此。

    只是这佛性深藏心灵之中，若是不能使得心灵纯洁剔透，也就无法感受到这佛性，自然也就不能成佛。所以修行可自悟，也可受人点化。

    但是佛不假外求，若拜他人为佛，这佛必有假，不可信。所以后行者可尊敬佛祖释迦、古佛燃灯等先行者，因为他们是贤者，为后行者开辟了道路，指引后行者前行。但不可拜他们为心中高高在上的真佛，因自身就是佛，不可拜他人。

    贯通梵xue轮，不但可生大智慧，还可以自身连通冥冥虚空，接引虚空大力入体，获得种种不可思议的神通，最浅显就是眼观四面八方。

    传说大神梵天有四首四面四臂，四张脸遍观东南西北四方，修行者贯通梵xue轮，自可“梵我合一，与梵同在”，得大梵天的神通，双眼有360°的视野。同时得梵天四臂加持，获得心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）的力量。

    而按道家说法，梵xue轮也称天门，有“开辟天门”、“天门筑基”之说。其形状似圆非圆，似方非方，散发光芒有若莲花，“三花聚顶”之说也来源如此。可见，三教都把莲花视为圣物是有道理的。

    梵xue轮贯通后，虚拟李水木继续下行，入rou身头顶贯通顶轮。

    顶轮在人体头顶沿发际线横并四指的地方，也是婴儿幼小时脑后抚摸感觉跳动柔软处。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。

    顶轮连通脑部一千根神经线，能量图中描绘顶轮形如千瓣莲花。贯通顶轮就是智慧灵量通达整个大脑，因而原《八门遁甲》的开门、休门不通自开。

    连通新开门（梵xue轮）和休门（顶轮）后，先放着不可通的额轮不管，由额轮向下，到喉结之下，胸骨之上的位置，也就是生门（喉轮）。

    这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接额轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，喉轮又名受用轮。依照印度治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。如能保持食道清洁，则可健康少病。人喝牛奶后，在空杯子上，可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，人一日数餐，食道中脏乱的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿？人生几十栽，喉轮与胃壁极难保持清洁，唯一的办法是少食。这也是为什么修行者慢慢会辟谷的原因，减少五谷杂粮的摄入，保持身体洁净。

    沿喉轮向下，到胸骨正中央，也就是伤门（心轮）。此轮在肚脐上四寸（人身寸）的地方，共有八根气脉，也像雨伞一样，向下分散。

    贯通心轮后再往下到胸腹之间，也就是杜门（幻海）了。古代的求道者要越过这个幻海，先要清洁自己的轮xue，由下而上，一个一个的去清洁。下渡幻海就没那么麻烦了，智慧灵量通过幻海便是贯通了。

    渡过幻海，到达肚脐的地方，就是景门（脐轮）。在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根气脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。

    贯通脐轮后，再往下到达脐下三寸的地方，就是惊门（腹轮）。这个轮xue对于李水木来说可谓是最熟悉的了，因为修行内功的下丹田就在于此。

    在内功体系的认知中，人体内有上中下三丹田：上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”，为藏神之府；中丹田为胸中膻中xue处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元xue，脐下三寸之处，为藏精之所。丹田已被各门各派气功或运气方法（如唱歌及说话用丹田气，可减小声带受损机会），广为引用。上丹田为性根，下丹田为命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本”。当然，中土内功体系和印度瑜伽脉轮体系对于此处的理解和描述是不一样的。