第七百八十五章 截然不同的修炼体系

    仙武都市正文第七百八十五章截然不同的修炼体系既然来到一个地方。

    当地风俗必须好好体验一下。

    与萨米特约好五个时辰以后见面。

    项云带虞子璇开始在洛塔城里逛街。

    周围入目的建筑以及人们服侍打扮，皆充满异域的风情，与华夏有很大的区别。

    虞子璇从没像这样深入过一座异域的城市，虽然子璇的外公是奥术帝国东境公爵，但是她只在很小的时候前往过一次奥术帝国。

    当时的记忆已经模糊不清，只隐隐约约记得外公的城堡很高很大，外公麾下的骑士一个个都非常英武挺拔，外公的奥术师团里的大多是白胡子老爷爷。

    何曾像现在这样直接走在一座异域国度的城镇里？

    洛塔城是摩揭陀地区一座规模不小的城镇，但是放眼整个孔雀国，这座城镇并不太出名，但也正因为如此

    正因如此。

    这座城镇内鲜有外国人往来。

    项云与虞子璇皮肤都很白净，与孔雀国棕色且十分粗糙的皮肤完全不同，他们的服侍也是华夏风格，与当地人存在不小出入，因此一看就是外域来客，倒是引来不少路人驻足围观。

    这种感觉怪怪的。

    不过时间久了，也就习惯了。

    虞子璇目光扫过左右建筑，她发现孔雀国的民居风格很怪，它们正门都是侧开的，对着一条狭小的港巷，正对街道这一面却是墙壁。

    这些墙壁之上，用金粉或其他材质粉末，绘制者孔雀国风格的神像图画，又或是布置潜入墙壁的神龛，几乎家家户户都是这样。

    虞子璇跟在项云身边，她此事忍不住发出感慨：“久闻孔雀国教派之学兴盛，今天一见实在让人惊叹，走在这城中街道，竟像走进寺院之中。”

    项云点头说：“这就是孔雀国的特色，或许南北有差异，东西也有差异，但这种差异主要来自教派差异。华夏十五国之中，藏地一定程度受孔雀国影响，所以称为我们华夏的僧侣之国。”

    有关藏地事情。

    虞子璇也不是很了解。

    毕竟藏地不属于核心国。

    而且相对其他地方，环境比较恶劣，人口也很稀疏，比之匈奴大草原还要荒凉。

    项云大概解释说：“藏地在千年前受绝域古道开通的影响，渐渐地开始盛行佛学，不过华夏佛学与孔雀国佛学是有很大区别的，你可知道这种区别的所在？”

    虞子璇目光温和看着项云，“我对佛道没有过了解，不都是佛吗？有什么区别呢。”

    项云哈哈一笑：“华夏佛教受华夏百家影响，尤其是儒道的改造以后，将佛理与华夏修行方式结合，更直指修行的本质，我认识的佛门弟子，比如西楚大学同学枯竹，从不搞佛陀崇拜，注重个人修行。。”

    “孔雀国佛教宗教性质更深，他们的修行建立在信仰的基础之上。华夏佛门领袖一般被称之为大师、禅师、主持，孔雀国的佛门领袖则被称之为活佛。”

    当然了。

    以上与前世佛门肯定是有出入的。

    毕竟这个世界一切文明，都是建立在修炼的基础之上，没有修行者也就没有修士文明。

    这些教众修行方式与项云这样的修士有什么样的区别？

    关于这一点，项云也是有过些了解的。

    华夏修士一般是怎么修行的呢？

    无论是儒家、道家、墨家，还是武者。

    修炼大体过程就是运转功法，用功法引导天地灵气进入体内，再通过既定炼化方法，将灵气吸收转化，冲击并塑造体内先天封闭的元力之脉。

    每凝聚塑造一条元脉。

    自身修为就会暴涨一个层次。

    这就是所谓的凝元境修为，当九条元脉全部凝聚成功以后，再进一步便是贯通合一，形成元力之海，抵达所谓的长生境。

    孔雀百教与华夏百家的修炼是有相似之处的，同样是凝元成脉，同样是九脉合一，虽然目的是一样的，但是过程却截然不同。

    孔雀人修炼没有纷繁复杂的功法，他们有一种特殊的方式，以精神与信仰念力来引导天地灵气进入体内，再以念力塑造元力之脉，无论是战斗还是修行，都与这种特殊的念力有关。

    这种信仰念力。

    就是孔雀文明的精髓。

    他们的修炼与教派息息相关。

    他们战斗方式以及各种秘法，都是在这个基础上开发出来的。

    虞子璇问：“你对孔雀百教到底有哪些？”

    项云回答说：“与华夏百家一样，孔雀国在修行体系十分丰富，如果要将每一教都解释清楚，恐怕没有三天三夜根本讲不完，就先说说常见的教派吧。”

    虞子璇点点头。

    她很享受这种感觉。

    与自己喜欢的人，走在异域的街道，一边领略着独特异域风情，一边听着对方侃侃而谈，没有什么比这种感觉更让人轻松与喜悦了。