第六十三章 佛门论法，高手群殴

    听到是去静禅寺拜送子观音求子，印江林居然也羞羞答答的表示想要带小桃花一起去。地看着印江林，心想这两人都还没成亲求什么送子观音？不过印江林却是拍着膛义正言辞地表示他是想要去保护梁薪，至于拜送子观音什么的只是顺带的而已。

    虽然梁薪不相信，但也没多说什么，五人准备好拜神所需的一切物品后叫上梁瑞驾着马车上路了。

    自东城门出城，马车行驶约半个时辰就看见了牛虻山。牛虻山山不算高，但胜在林密。不过此时正是冬季，放眼望去还是有些萧索的感觉。

    牛虻山上只有一座寺庙，那就是静禅寺。赵佶登基以来一直都崇道抑佛，所以佛教一直在大宋混得不算太好。但这样的况在梁薪揭露了林素道人那种种骗术之后开始有了转变，对于修道长生心灰意冷的赵佶没有再去刻意的抑制佛教或者捧抬道门，这样佛教才又慢慢开始焕发生机。

    马车到了山脚就不能继续往前走了，将马车停在山脚之后梁薪他们一行人步行走上山。静禅寺就在半山腰，再加上山不高所以没走多久就到了。

    也许是因为静禅寺的送子观音确实有些出名，这年三十的居然也有不少人妇女在丈夫的陪同下前来庙里上香。除此之外还有不少着肚子的妇人前来还愿。

    看见这样的况诗音和小桃花都高兴的不得了，两女赶紧去添香油钱，进庙里烧香拜佛。或许是诗音太急于想要给梁薪生孩子了，添香油钱时她竟然直接给了三千贯的银票。搞得记录香油钱的僧人连连跟诗音说：“善哉善哉。”然后还让诗音稍等，他一会儿请主持来为她主持礼佛仪式。

    遇到这样的况诗音自然是十分高兴，但是梁薪却是哭笑不得。佛门讲究四大皆空，如今就因为信徒多捐了一点香油钱就请方丈出来，如此区别待遇足以证明这家静禅寺的和尚们道行并不会高到哪儿去。

    没过了一会儿，三名五十几岁的僧人走过来。看三人那模样以及上那有别于其他僧人的袈裟，不用问也知道这三人一定就是静禅寺里的领导人物。

    果然，小沙弥给诗音他们介绍，这三人分别就是静禅寺的主持以及两位长老。觉静方丈对着梁薪等人诵念了一声佛号：“阿弥陀佛。”

    梁薪等人也还了一礼。觉静方丈开口道：“诸位施主乐善好施定受菩萨保佑，庙内有小祠堂清幽雅静，内有高僧诵经请回的数尊菩萨，不如诸位施主随贫僧移步前往如何？”

    听过觉静方丈的话后梁薪笑了笑，他疑问道：“方丈大师，佛说众生平等，缘何我们多捐香油钱就可以享受在清幽雅静之地，礼拜高僧诵经请回的菩萨？”

    觉静方丈神色未变，显然他并不是第一次遇到有人问他这样的问题。只见他诵念了一声佛号后说道：“阿弥陀佛。佛曰众生平等，是指众生法平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等。而非说众生的际遇平等，祸福平等。

    大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。如今施主多添香油钱即为多行善业，理应不同。”

    梁薪眉毛一展，心想自己还真小看这和尚了，居然对佛法的理解已经有了自己独特的见解，已经算得上是个厉害人物。

    不过梁薪也不是轻易认输之人，他当即说道：“方丈此言差矣，若说因大家所造善业、恶业不同而后所以际遇祸福不同。那为什么地藏王菩萨须将众生度尽，待地狱成空方能成佛。而大恶之人却只需放下屠刀就可立地成佛？”

    觉静大师听后微微一笑：“施主精通佛法，但未免有些着相了。地藏王菩萨发下宏愿‘众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。’其本意乃是广开方便之门，先度众生成佛。此乃佛家五蕴皆空之真理，不为佛名所动，只以渡众生为己任。

    佛为何物？佛乃虚无，是为一切无名法。即为虚无，又何须成佛。即为虚无，又何妨让大恶之人放下屠刀立地成佛？”

    梁薪听后点了点，心中倒是觉得这觉静大师说的有理。于是当下也不再继续争辩，点头对觉静大师说了声：“大师佛法高深，在下佩服。”

    觉静大师摇摇头道：“施主不为浮尘所扰，能窥得佛法真理是为慧根。若施主愿意削去三千烦恼丝遁入空门，相信他定能证道成佛。”

    哎哟我去~梁薪心里叫了句，心想这大和尚还来劲了，居然还劝自己遁入空门。梁薪赶紧摇头道：“大师廖赞在下愧不敢当，在下自问放不下凡尘种种，所以无法做到五蕴皆空，往大师见谅。”