第四十一节 革命理论大讨论2
雷蒙没有干等着华子良回应，继续说：“华子良长老，关于宗教革命的事情，你确实已经说了很多内容。但那都是一些具体的方法，可没涉及到推出宗教革命的思想根源。我想，华子良长老既然能设计出这么多非常有道理的具体方法，应该有很深刻的思想做为基础吧。” 咦！这是什么情况？在诺拉这么多年来，智慧树龙族精灵妖族魔族和人属三族，这个世界土生土长的智慧种族华子良也见过不少，却还从来没有碰到过探讨深刻思想这个问题的。华子良还以为诺拉没有哲学家气质这回事呢。 当然，这个所谓“哲学家气质”是华子良自己的定义。他觉得，哲学家和科学家差不多，都是喜欢“打破沙锅问到底”非要多问几个“为什么”和“是什么”的爱较真的人。 两者的不同之处在于：科学家关注的是自然界中的客观存在，哲学家则把更多的把目光投向了人类活动本身，探究产生不同人类活动的更深层次的规律。 按照哲学教科书上抽象的定义，哲学就是世界观。不同的世界观决定了不同的个人行为，众多个人行为构成了社会活动。以此来看，华子良这个对哲学家的理解倒也沾了一点儿边。 放到诺拉，人类被放大到不同的智慧种族。在诺拉构成了社会化活动的智慧种族有龙族精灵和人属三族。龙族和精灵的成员华子良接触得不是很多，他们的社会如何运转，他也没有更深的了解，暂时不做讨论。 人属三族社会的运行，华子良已经了解和接触了不少：以实力位阶划分贵族阶级与平民阶级，并以此决定统治者和被统治者，即使在执行的过程中存在这样那样的问题，但这种非常简单明了的社会阶级划分方法，在诺拉确实也运行了近万年。可见还是有些门道的。 既然社会运行的规则相对简单，要产生出思想更加深刻一些的哲学家，似乎就没那么容易了。即使降低一些要求，只是具有深刻思考习惯的哲学家气质的人，那也是很罕见的。 今天雷蒙总算给华子良带来了惊喜。不过相比于华子良，看起来更惊讶的，居然是轻寒。 雷蒙找华子良谈话的时候，轻寒也在场，大家也没觉得轻寒应该避开。所以，两个人的谈话内容，轻寒一句不落的都听在耳朵里。 华子良被雷蒙一问，惊讶了片刻之后，赶紧绞尽脑汁的思考宗教革命的思想根源的问题。 其实华子良既然借鉴了地球宗教的众多运行模式，思想根源应该也与地球上的宗教很相似，那就是唯心主义。虽然华子良并不太了解唯心主义的学说，但当年在学校的时候，做为哲学课教学中进行对比的错误观点和批判对象，还是稍稍提及了一些唯心主义的皮毛的。 所谓唯心主义，就是意识决定物质。简单的说，就是主观意识中认识到的世界是什么样，世界就是什么样。 唯心主义其实并不像这种简单说法那么荒谬的，实际上，关于物质和意识的争论，有点儿像“先有鸡还是先有蛋”的问题。要不，这两种世界观在地球也没可能争了这么久还不分胜负。 但诺拉的情况和地球不太一样啊！诺拉有智慧龙族的存在，他们对诺拉的认识，可是全面和深刻得很（当然，要把华子良排除在外）。想糊弄他们可不容易。 关键是，三族社会中总有那么一些幸运儿，或者也可称为捣乱份子，能够得到智慧树，有的甚至是智慧龙的指点，给三族社会带来巨大的思想冲击。 仅仅是一些具体方法的话，倒也不怕经不经得起推敲。如果是这些方法的思想根源，那就要严密一些才行。要不然，真要被哪个家伙在别的智慧龙或者智慧树面前嘟噜那么一句，被人家一口否定，宗教革命的事情还怎么开展啊？ 可是，以华子良那点儿哲学功底，要在他原本就不太明白的唯心主义观念内，为宗教革命总结提炼出一套经得起考验和推敲的思想根源，实在有些太强人所难。 实际上，在推动青霜进行宗教革命的时候，华子良已经大大的投机取巧了。他直接借用了三族社会现有的祖灵信仰，用一些仪式和称呼将其规范化，这就成了青霜推出的元灵教。在这个过程中，根本没有涉及到思想根源的问题。 华子良其实是用祖灵信仰的内核，套上了宗教仪式和运作的外衣，用这套东西青霜就推出了元灵教。青霜没有考虑那么多，只是感觉这套方法可行，就不管别的什么问题了。没人问，华子良自然不会主动提到那些自己都不懂的唯心主义观念。 现在被雷蒙追问到这一步，华子良没办法，只好一边想着，一边磕磕绊绊的给雷蒙解宗教的释唯心主义思想根源。只是华子良解释的那个痛苦样，让旁边的轻寒都替他难为情。 雷蒙想的是比青霜深刻。不过，他一开始可真没想这么多。事实上，今天雷蒙来问华子良的时候，他也没有想到会听华子良讲出这么一套唯心主义的思想根源来。 最初的时候，雷蒙也被华子良讲的那一堆方法所吸引，没能想到太多的事情。等到事后回想起来，雷蒙越来越感觉华子良讲的那套东西有内在的矛盾。 真的要深究起来，诺拉的祖灵信仰，可未必就是朴素的原始宗教啊！ 三族的祖灵信仰，是崇拜三族先民在与魔兽和龙族争夺大陆控制权时，所展现出来的勇武和力量。 要知道，当年人属三族先民们，根本还没有发展出特别高明的魔法道具炼制技艺，也没有那么多装备可用。至于战阵什么的，更是只有一些雏形。 而且那个时候的人属三族，也没有一块可以绝对控制的土地。即使是三族聚居的地方，照样盘踞着不少有危险性的魔兽。除了少数亚族，人属三族天生的力量并不特别强大。 结果，却是个体实力并不占优，与魔兽比起来，总体数量上也没有什么优势的人属三族占据了大陆的控制地位，三族的先民的确足以自傲了。 人属三族的祖灵信仰，其实是对力量与勇武的崇拜，同样有希望自己也具备相应力量和勇敢的意思。他们信仰的，其实还是三族当中真正存在过的力量和取得的功绩，可不是什么凭空想象出来的虚幻存在。 而且，虽然“祖灵保佑”“祖灵在上”等说法很常见，但三族之中，可没有谁在遇到困难的时候，真的把希望寄托在祖灵身上。 但华子良在给青霜出宗教革命的主意时，却虚构了一个元灵，并假托这个元灵，推出了一整套的宗教仪式（其实是修炼方法），还有后来这一套套堪称严密的宗教组织内部运行管理制度。 这些事情雷蒙知道得越多，对华子良没有说出来的矛盾感觉就越明显。 好吧，假定三族之中，确实曾经存在过这么一个或者多个天纵其才的人物，开创三族所有的修炼方法，并取得了远超同时代人物的成就，堪成三族崇拜的祖灵的代表和具体表现，将他们推到一个更高的元灵的高度也很应当。 而这些元灵，因为各自不同的原因，他们的事迹在三族之中失传了。这并不奇怪，实际上，三族崇拜的祖灵，也没有一个具体的对象，而是将不同种族的祖先各自抽象为一个整体形象。 在精灵那里，可能还有对三族之中的杰出人物更加具体的记载。联系到华子良的来历，能够看到这些记载也不奇怪。现在借着元灵的名头把这些人物推出，似乎也可以说的过去。 而且，雷蒙曾经猜测，华子良平民革命的思想，恐怕也是来源于精灵的记载。人属三族社会分化之初，贵族和平民之间是什么样的关系，精灵的记载应该也有。既然华子良能看到关于三族祖先的事迹，同样也可以看到三族社会最初是什么样子。 所以，雷蒙曾经猜测过：华子良推出的两种革命，从更深刻的思想根源来分析，应该是相同的。这也符合一般规律，一个人，同一时间内，应该不会有两种完全不同的思想观念吧。 但是，华子良竟然又闹出个与平民革命的思想根源没什么关系的唯心主义观念来，这也让雷蒙惊讶不已。 虽然华子良的解释磕磕巴巴的，连轻寒在为他感到难为情之余，都有些同情雷蒙了。但雷蒙自己，还真就从华子良这些足以让任何试图理解他讲解的听众发疯的解释中，把握住了一些华子良想要表达的意思。 听懂了一些之后，雷蒙再也无法忍受华子良那么蹩脚的解释，趁他组织语言的空档插话说：“华子良长老，我实在有些奇怪，平民革命和宗教革命都是你最先提出的，可两者的思想根源，怎么会差这么多？一开始，我还以为两者会有相同的思想根源呢。”