第203章 生死秘境精彩开示

    且说有人提问解脱生死的问题，恰好余婷婷抱了凳子进场来，听到这样的提问，却也精神一抖。且听依尊上师开示道：“佛法中有各种不同的法门，从小乘到大乘，从显教到密法，各宗各派里面皆有不同的修持要领和方法。其中最殊胜的自然是密法，但是密法必须具备显教的基础，必须对出离心、菩提心、空性的正见等显教的教理都要熟悉通达。但是最殊胜最快速的就是在密法。密法从事续、行续到猷钆续，再到无上猷钆续，最殊胜的当然是无上猷钆续的法，所以平常要先灌顶，现在我们翻译过来叫做‘授权’，‘授权’之后才可以依里面的教导口诀行修。所以说还没有死亡的时候就要先修死了。当死的时候就已经可以自在，并离开这个生死了。所以为什么在融修本尊的教导里面，在死亡的阶段有临死八法，西藏讲解中阴度亡法等，都是关于生与死的教导。

    那么在生死的过程当中，如果能通过平时的训练，有能力破除生死的障碍的话，就可以解脱这个生死了。死亡的过程实际也就是地融入水，水融入火，火融入风，在这样的过程中就会产生各种不同的变化，所以平常修本尊的时候就必须要让自己熟悉、习惯，若不习惯的话，在中阴身的时候就会面临困境。实际有的人只有临死的阶段，有的人是会经过中阴身。并不是每一个众生都会经过中阴身的，有些大善的人，他临死的时候一下子就升天了，那大恶的人一下子就堕到地狱去了，所以平常的时候要透过练习，不论是什么样的重罪，透过好好的修持都是可以破除掉的。

    就以中阴身来讲，我们在死亡的时候，会经历地融于水、水融于火、火融于风这几个阶段，那么到最后气断的时候，会红菩提上游，白菩提下游，当白红菩提融在一起的时候会看到黑夜，过后就会看到光明。可是对法不熟悉的人，他不会认识这个是什么。所以平常就要训练，还没死的时候就要先修了，当死的那一刻就可以自在了，已经不死了。

    所以换一个身体，不代表去死嘛，可以解脱自在的。就如释迦牟尼佛，他可以千百亿化身于十方世界，来去自如，这样的任运自在。当死亡来临的时候，每一个阶段都是有征兆的，它有内征兆和外征兆，平常我们会在教导口诀的时候会详细的讲，因为属于秘密，但是现在可以简单的讲解。

    在地融入水的阶段，外征兆来的时候会看到，就好像那个屋子被洪水冲走，大水来的时候那样摇动不定，甚至感觉被压在石头底下那种痛苦，这些都是地水火风的变化。在这个阶段，我们就要观想上师三宝融到自己，自己也变成上师三宝，然后放光加持无量无边的众生，所有的众生都变成本尊，整个世界变成净土，也就是依与依坛城，就这样入定。平常我们持咒念经，打坐观修的时候都可以这样来观想，反反复复的训练，所以对法一定要熟悉，到那个时候才有办法的。

    那么我们以本尊融修的方法，加持苍生之后，一切具心和整个世界都变成了依与依坛城，然后再融回。整个佛的国土融到所有身，也就是融到一切身——那就不是普通的众生了，而是融到所有的本尊身，只要有生命的都变成佛本尊，然后再融到自己的本尊身，变成一体，这个阶段叫‘阳焰’。在这个阶段就会看到幻境，就好像沙漠上的海市蜃楼，或者我们见过柏油路上强烈的阳光下也可以看到，远远的好像有水，又好像有火在燃烧，类似这样的幻境，其实都是‘阳焰’的现象。有些平时有修持的人，这个时候也容易看到幻象，以为有佛来接引，实际可能是诸魔幻化佛的身相来引诱你。所以平时一定要有正见，对缘起性空、无我的智慧要十分的熟悉，同时乐空无别，菩提心与清净的乐要相融，当真正融的时候，那个征兆，那些幻境就消失了，障碍就离开了，中阴身的那个苦，也全部会消灭掉。那地融入水的那种障碍就清净掉了。

    如果这个阶段不能成就，接下来就到了水融于火的阶段，所以平时训练的时候，观本尊的时候那个种子字‘吽’字要融入心间，在中阴身的时候，这个阶段就称为‘烟显’。就好像倒水下去的时候会冒烟一样的，就会有这样的征兆出现。看到那个烟显的征兆，同时也就要这样融本尊，也就是要融到佛的法身。那个意间的种子字‘吽’字，如果会观藏文的话就比较好，因为他是象形文字，不知道也没关系，就用中文，口字边一个牛字。

    主要是要了解那个征兆来的时候，本尊就要融到那个吽字，并且要从下往上融。那么接下来火融入风的时候会看到什么呢？就会看到‘荧光显’，就好像萤火虫那样，满天的星星。所以我们平常的时候脉是打结的，可是死亡的时候脉结全部会开，而且会听到声音。为什么密咒的发音是‘嗡、啊、吽’？其中都是生死的奥秘来的。那么平时我们融本尊的时候也是一样，从头顶‘嗡’，融到喉间‘啊’，再融到意间‘吽’，然后就放光出去加持一切苍生，这时候菩提心同时发挥，乐空无别这样清净的大乐里面入住。

    如果以贪欲来讲，比如色，或者贪、嗔、痴、嫉妒、慢等所有的毒，在这个时候可以直接除掉，直接把它转成道的修持。所以为什么说佛法是很科学的，这些都是逻辑的道理和方法，但是这个科学和一般世间人所说的科学来讲，一般的科学实际只是一个小小的部分，包括哲学等这些都只是很小的一部分。但是佛法是很透彻、很完美的修持方法，所以并不是说迷信的方式，也不是说只管好好念咒，观修就可以的。

    若这些都不了解的话，怎么胡乱观修也是没有用的。那接下来就是风融到识，这个阶段称为‘燃灯显’，会看到风中残烛，那个残烛飘来飘去的，快要灭掉的那个样子，类似这样的征兆来临，就是快要断气了。所以这样的过程之中，平常训练的时候，你就要对路线很熟悉，看到什么来的时候自己就要相应，那如果不能自拔就没得救了，自己一定要度自己啊！所以在整个中阴身阶段，从头到尾都是乐空无别的，一定是要菩提心与清净的大乐相融，与色不异空、空不异色相融，同时要悟这个‘大乐’幻化缘起性空的智慧，这样奢摩他和比巴萨那双运，於空性中专注，这样的持定。

    所以显教跟密法是相融的，并不是说念念咒就会变成密法，不是的。一定要有四全净的修持，身净、处净、受用清净、行业清净。要自观本尊身本尊语本尊意，身密语密意密，法身报身化身，大悲大智大力，这些全部都要融的。那身功德三十二相八十随形好，语功德六十四妙音，意功德二十一种无漏慧。以及遍知一切的方法，所以会越讲越广，诸法全部要熟悉才有可能的。

    接下来讲，看到风中残烛的征兆，融到识以后，再来的阶段会看到什么？那就是‘月光白道显’，也就是看到月亮，一轮弯弯的月轮，所以看到这个的时候就要认定它是菩提心，因为白菩提上游，所以你会看到如秋月一般的白光，事实上是身体上面各种运作的关系，故会看到这种幻境，那当你看到这个的时候就要认定它是菩提心。当然菩提心是从头到尾都不离开的，但是没有能力的时候到这个阶段一定要认定它是菩提心。这个是白菩提，转化投胎的时候是白红菩提二者结合才能入胎，所以一般狗也好人也好，因为看到交配，自己的贪欲升起，就进去了。所以从贪欲当中自己要站起来，过往的轮回都是因为这个‘贪’，这个时候就要转变成清净的贪，这些境界来的时候要把它转成道，变成道的修持，乃所谓烦恼即菩提的方法。

    所以白菩提上游的阶段会看到这种现象，那红菩提下游的时候，就会看到‘日光红道显’。所以藏文里面的‘吽’字上面有一个圈圈，那就是代表明点，也是代表日光红道显，同时也是代表智慧。所以刚才说的白菩提上游时，出现的月轮是代表菩提心。即说方便与智慧，那个月是代表方便，那个日则是代表智慧，故可知智慧与方便二者要融，当一个上游一个下游二者融起来的时候，那个时候会看到黑夜，变成一片的漆黑，也是幻境来的。那一般人他不会认识的，这些全部都是要透过本尊融修的方法消除掉的。

    所以你感觉很乐的时候，贪欲很重的时候荷尔蒙很高，那个明点它会往头顶上跑，然后就会感觉很快乐。睡觉的时候也是一样，比如刚睡不久，或者天快亮的时候，贪欲重的那个时候，那就是明点在跑，看它跑到哪里就会产生不同的变化，所以心会有欲望会有烦恼，是这样的因故。那现在就是要透过修持把他清净掉，变成修行。

    所以刚才问什么样的修持方法最为善巧最为殊胜方便？那就是以这样的密法融修是最为快速的，方便直接不用转弯。那么白红菩提相融的时候会看到黑夜，再过后就会看到光明了。就好像黎明，天刚亮的时候晴空无云的那个样子。那一般这个时候也不会懂得那是什么，因为没有经过训练嘛。现在如果经过训练，就会知道这个是什么？光明法身。就一定要认定它就是光明法身。

    所以一般误以为法性是光明，法性是法身，这个是不对的。法性是说，诸法无自性，法性一味。比如杯子法者也无自性，空性也无自性，但杯子法者不是空性啊，它的无自性也不一定是空性，若是空性那就必须得是出世间的法。因为空性是胜谛，出世间的法。所以一般的讲解都搞错了，故说法性清净就不一定对。所以一定要了解自性法身与光明法身。比如成佛的空性是法身，且是自性法身佛。那悟空性的智慧就是属于光明法身，是光明法身佛。所以那个光明来的时候，要与此二法身相应，要认定它，以那个光明中入住持定，止观双运，一心不乱。这些是平时的时候就要训练的。

    那从光明里面再现化幻身，就是如此这般顺行然后逆行，然后又倒过来这样。从光明里面现什么呢？也就是从明点到日光红道显，到月光白道显，后面再到燃灯显、荧光显……这样一直下去，最后就现出本尊身来，然后就入胎，这样就变成化身佛了。那万一不能成佛，最起码也可以超度自己啊，不会堕落的，所以很厉害的。故说密法的修持方法增长得很快，成就得也快，成就虽不一定成佛，但最起码自己要有办法把握这个生命，能够自在！所以对这个路要很熟悉，就好像你去一个地方，走一趟两趟，跟走一百趟绝对不一样的。很熟的话，闭着眼睛都可以走，做一个事也是一样的道理。只有这样才有办法解决生死的问题。

    那这些过程，内外的征兆，详细的就不是在这边讲解，现在只能略讲，意思是说透过这样的讲解，你们就可以知道为什么佛法能够解脱生死，一定是有因故的，也一定有他的逻辑，科学的道理和方法，而不是说为了修法而修法。所以说密法是解决生死最好最直接也是最快速的方法，但是也要具有一定的根基者，否则也听不懂的。

    那不然的话，也可以以小乘、显教等的方法，经过无量无边累劫的修持和证悟，比如显教也可以通过三大阿僧祁劫的证悟来解脱，如果是小乘的话那就更遥远，虽然也可以解脱生死，但就是比较慢的方法。所以既然问到最殊胜最快速的方法，就是这般的讲解，但是也只能是略讲，不一定可以解决的，但起码你可以闻到味道，知道怎么修持的方法，为什么这样的方法可以解脱生死，有什么道理等等！

    所以说必须要依止具量的上师，各个法门都可以完美通达，并且善巧圆融，这样才有办法解决。就好比各种营养都要具备，有蛋白质、铁质、维生素ABC等等，什么都有，这样才可以营养丰富，若摄取一部分也可以，但是会容易生病，一般的道理。传承也一定要清净而且完美，传承下来到自己身上的时候，一定不可以失落，如果十分变九分、八分、甚至二分一分，到最后就什么都没有了，所以这里面就必须要有一个完整的修学方法。现在就简单的这样来讲解！”